Die Veröffentlichung von „Antaeus – Grundlegung einer Ethik des bewussten Lebens“ im Jahr 1918 markierte den Eintritt von Hans Freyer in eine akademische Laufbahn, die von der Lebensphilosophie und der konservativ-revolutionären Bewegung geprägt war. Im deutschen intellektuellen Umfeld stieg er zu einem Soziologen und Philosophen auf, dessen Karriere den volatilen Übergang von der Weimarer Republik in die Nachkriegszeit umspannte.
Akademische Bildung und Frühwerk
Freyer wurde 1887 in Leipzig geboren und begann 1907 sein reguläres Studium an der Universität Greifswald. Er widmete sich zunächst der Theologie, Geschichte und Nationalökonomie, bevor er sich an der Universität Leipzig der Philosophie zuwandte, wo er 1911 promoviert wurde. Seine frühen Schriften, darunter das Werk „Prometheus – Ideen zur Philosophie der Kultur“ von 1923, erforschten die Lebensphilosophie und beeinflussten die deutsche Jugendbewegung. Bis 1922 hatte er eine Professur an der Universität Kiel erhalten.
Die Leipziger Schule und soziologische Theorie
1925 kehrte Freyer an die Universität Leipzig zurück, um ein eigenes Soziologisches Institut zu gründen, das den Grundstock der Leipziger Schule bildete. Er charakterisierte die Soziologie als „Wirklichkeitswissenschaft“ und argumentierte in einer Arbeit von 1929, dass sich die Disziplin aus der Geschichtsphilosophie heraus entwickelt habe, um den gesellschaftlichen Wandel zu erklären. In seinem Buch „Der Staat“ von 1926 schlug er eine zyklische Geschichtsbetrachtung vor, die aus Glaube, Stil und Staat bestand, und plädierte für ein hierarchisches, elitäres Sozialmodell, in dem die individuelle Freiheit einem kollektiven Führungsstaat untergeordnet war.
Politische Ausrichtung und Kriegsjahre
Während des Aufstiegs des Nationalsozialismus 1933 unterzeichnete Freyer das Bekenntnis der deutschen Professoren zu Adolf Hitler. Noch im selben Jahr betrieb er die Entfernung von Ferdinand Tönnies aus der Deutschen Gesellschaft für Soziologie. Von 1938 bis 1944 leitete er das Deutsche Kulturinstitut in Budapest und trug zur völkischen Historiographie bei. Sein 1935 veröffentlichtes Werk „Pallas Athene. Ethik des politischen Menschen“ formulierte eine antiindividualistische politische Ethik, die Rasse, Disziplin und die Notwendigkeit staatlich sanktionierter Gewalt in den Mittelpunkt stellte.
Zwanzig Fragen, acht Minuten auf der Uhr und ein Perzentil, gemessen an allen bisherigen Teilnehmern. Ohne Anmeldung.
IQ-Test starten →Nachkriegskarriere und Vermächtnis
Nach dem Zweiten Weltkrieg gab Freyer seine Position in Leipzig auf. 1948 trat er in den Brockhaus Verlag in Wiesbaden ein. Obwohl es ihm schwerfiel, wieder eine feste Professur zu erlangen, lehrte er von 1953 bis 1955 an der Universität Münster und verbrachte Zeit an der Universität Ankara. In den 1950er Jahren veröffentlichte er „Theorie des gegenwärtigen Zeitalters“, in dem er versuchte, konservative Prinzipien an eine Industriegesellschaft anzupassen. Er starb 1969 in Ebersteinburg und ist in Sonnenberg begraben.
Steckbrief
- Geboren: 1887, Leipzig, Deutschland - Gestorben: 1969, Ebersteinburg, Deutschland - Akademischer Grad: Promotion - Arbeitgeber: Universität Leipzig, Bauhaus, Universität Kiel, Universität Münster - Konfession: Luthertum - Familienstand: Verheiratet mit Käthe Lübeck - Auszeichnungen: Goethe-Plakette des Landes Hessen (1967) - Mitgliedschaften: Ungarische Akademie der Wissenschaften, Sächsische Akademie der Wissenschaften
Häufig gestellte Fragen
### Was war die Leipziger Schule?
Die Leipziger Schule war eine von Freyer 1925 begründete Strömung der Soziologie, die sich auf eine stark historisch fundierte Analyse stützte.
### Was waren Freyers politische Hauptansichten in den 1930er Jahren?
Freyer war ein Befürworter des nationalsozialistischen Staates und der konservativ-revolutionären Bewegung und plädierte für einen hierarchischen Staat, der den kollektiven Willen über die individuelle Freiheit stellte.
.jpg)
