Eine Dissertation aus dem Jahr 1906 über die Arbeitsbedingungen der Stahlarbeiter im Ruhrgebiet begründete den frühen intellektuellen Fokus von Hans Ehrenberg. Er wechselte von der politischen Ökonomie zur Philosophie und schließlich zur Theologie und vollzog den Übergang von einer Universitätsprofessur in Heidelberg zu einem Pfarramt in Bochum, wobei er sich als ausgesprochener Kritiker der aufkommenden nationalen Ideologien zu Beginn des 20. Jahrhunderts positionierte.
Akademische Grundlagen und Übergang
Ehrenberg wurde 1883 in Altona geboren und besuchte das Christianeum, bevor er Rechtswissenschaften, Wirtschaftswissenschaften und Politikwissenschaften an den Universitäten in Göttingen, Berlin, Heidelberg und München studierte. 1909 promovierte er in Philosophie an der Universität Heidelberg, wo er anschließend als Privatdozent und Professor tätig war. Seine frühe Arbeit konzentrierte sich auf Wahrheit und Befreiung. Nach seiner Taufe als Protestant im Jahr 1911 wurde er eng mit Franz Rosenzweig und Eugen Rosenstock-Huessy assoziiert. Sein akademischer Werdegang änderte sich maßgeblich, nachdem er sich freiwillig zum Dienst im Ersten Weltkrieg gemeldet hatte – eine Erfahrung, die ihn dazu veranlasste, seine frühere Unterstützung für den Konflikt aufzugeben und der Sozialdemokratischen Partei beizutreten.
Theologie und Ökumene
1922 begann Ehrenberg ein formelles Theologiestudium in Münster. 1925 gab er seine akademische Stelle auf, um als Pfarrer der Pauluskirche in Bochum, einer Arbeitergemeinde, zu dienen. Während dieser Zeit engagierte er sich in ökumenischen Bemühungen, nahm an der Weltkonferenz für Praktisches Christentum 1925 in Stockholm teil und baute eine berufliche Beziehung zum anglikanischen Bischof George Bell auf. Er arbeitete auch an der Übersetzung russischer theologischer Texte mit und war Mitbegründer der Zeitschrift Die Kreatur.
Widerstand und Exil
Nach der Machtübernahme der Nationalsozialisten 1933 wurde Ehrenberg zu einer zentralen Figur der Bekennenden Kirche. Er half bei der Formulierung des Bochumer Bekenntnisses vom Mai 1933 und verfasste die Zweiundsiebzig Thesen zur Judenfrage, die beide die nationalsozialistische Ideologie herausforderten. Aufgrund zunehmenden Drucks und öffentlicher Verleumdung trat er 1937 von seinem Pfarramt zurück. Nach seiner Inhaftierung im Konzentrationslager Sachsenhausen 1938 emigrierte er 1939 mit Unterstützung von George Bell nach England. Er verbrachte seine letzten Jahre im Exil und setzte seine theologische Arbeit bis zu seinem Tod 1958 in Heidelberg fort, wo er auf dem Friedhof Handschuhsheim beigesetzt ist.
Zwanzig Fragen, acht Minuten auf der Uhr und ein Perzentil, gemessen an allen bisherigen Teilnehmern. Ohne Anmeldung.
IQ-Test starten →Kurze Fakten
- Geboren: 1883, Altona - Gestorben: 1958, Heidelberg - Religion: Protestantismus (Lutherisch) - Höhere Bildung: Universität Heidelberg - Hauptbeitrag: Mitbegründer der Bekennenden Kirche - Militärdienst: Leutnant im Ersten Weltkrieg - Grabstätte: Friedhof Handschuhsheim
Fragen von Lesern
### Welche Bedeutung hatte das Bochumer Bekenntnis?
Es wurde im Mai 1933 von Ehrenberg und vier weiteren Pfarrern formuliert und war das erste Dokument seiner Art, das die nationalsozialistische Ideologie explizit ablehnte und gleichzeitig die jüdischen Wurzeln des Christentums betonte.
### Warum emigrierte Ehrenberg nach England?
Aufgrund seiner jüdischen Abstammung und seines öffentlichen Widerstands gegen den Nationalsozialismus wurde seine Position in Deutschland unhaltbar. Er wurde 1938 verhaftet und später freigelassen, was seine Emigration 1939 ermöglichte.