Das 1976 veröffentlichte Buch Das Vico-Axiom markierte den akademischen Aufstieg eines Denkers, der seine Karriere der Versöhnung idealistischer Traditionen mit den Realitäten menschlicher Erfahrung widmete. Der 1939 in Jelenia Góra geborene deutsche Philosoph hinterfragte konsequent die Dominanz analytischer Methoden und bahnte sich einen unabhängigen intellektuellen Weg durch die turbulente Landschaft des kontinentalen Denkens des 20. Jahrhunderts.
Formative akademische Einflüsse
Fellmann studierte an der Universität Münster, der Universität Pavia und schließlich an der Universität Gießen. Während seiner Zeit in Gießen zwischen 1962 und 1965 studierte er bei Hans Robert Jauss und Hans Blumenberg. Die intellektuelle Spannung zwischen seinen Mentoren, die durch ihre unterschiedliche Geschichte im Zusammenhang mit dem NS-Regime getrennt waren, zwang Fellmann dazu, eine eigene Perspektive zu entwickeln. Er promovierte 1967 in Bochum und habilitierte sich 1973 in Münster.
Philosophische Anthropologie und Geschichte
Seine frühen Arbeiten, insbesondere die Vico-Studie von 1976, lehnten den hegelianischen Idealismus zugunsten einer Kulturanthropologie ab, in der menschliches Handeln zentral, aber durch historische Kräfte begrenzt ist. Im weiteren Verlauf seiner Karriere wandte sich Fellmann von der reinen Historiographie der systematischen Untersuchung zu. 1980 wurde er zum Professor für Philosophie an der Universität Münster ernannt und wechselte 1994 als Gründungsprofessor an die Technische Universität Chemnitz.
Medientheorie und der imagische Turn
In den 1980er und 1990er Jahren erforschte er die Schnittstelle von Phänomenologie und Medientheorie. Mit Werken wie Phänomenologie als ästhetische Theorie und Symbolischer Pragmatismus stellte er die Vorstellung in Frage, dass Weltkonstruktion ein rein sprachlicher Prozess sei. Er schlug einen „imagischen Turn“ vor und argumentierte, dass mentale Bilder eine autonome, magische Dimension besitzen, die sich von intentionalen Zeichen unterscheidet.
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Fellmanns spätere Forschung konzentrierte sich auf eine moderne Lebensphilosophie, zusammengefasst in Büchern wie Lebensphilosophie und seinem Werk von 2005, The Couple: An erotic Justification of Man. Er argumentierte, dass rationale Systeme die unkontrollierbaren Emotionen und Wünsche, die dem Menschen Stabilität verleihen, nicht erfassen können. Indem er erotische Bindung als eine Form der Rechtfertigung definierte, forderte er direkt die erkenntnistheoretischen Rahmenbedingungen von Zeitgenossen wie Jürgen Habermas heraus.
Kurzfakten
- Geboren: 1939, Jelenia Góra - Gestorben: 2019, Münster - Staatsbürgerschaft: Deutschland - Ausbildung: Universität Gießen - Hauptarbeitgeber: Technische Universität Chemnitz - Fachgebiet: Philosophische Anthropologie
Fragen von Lesern
### Was meinte Fellmann mit dem „imagischen Turn“?
Er schlug vor, dass Bilder als autonome symbolische Formen zwischen Zeichen und Sprache fungieren und eine magische Dimension besitzen, die nicht vollständig durch menschliche Absicht aufgelöst wird.
### Wie betrachtete er die menschliche Geschichte?
Unter Bezugnahme auf Vico argumentierte er, dass Menschen zwar die Urheber der Geschichte seien, deren Verlauf jedoch nicht durch bloßen Willen oder Bewusstsein kontrollieren könnten.
