Die Veröffentlichung von Die Philosophie in ihrem Übergange zur Nichtphilosophie im Jahr 1803 markierte einen Wendepunkt in der deutschen Metaphysik, da sie versuchte, die Lücke zwischen intellektueller Untersuchung und dem, was der Autor als Nichtphilosophie bezeichnete, zu schließen. Adam Karl August von Eschenmayer verbrachte seine Karriere an der Schnittstelle von klinischer Medizin, akademischer Philosophie und der zunehmend randständigen Erforschung übernatürlicher Phänomene.
Akademische Ausbildung und medizinische Praxis
Eschenmayer wurde 1768 im Herzogtum Württemberg geboren und erhielt seine erste akademische Ausbildung an der Karlsschule Stuttgart. Er setzte sein Studium an der Universität Tübingen und der Universität Göttingen fort und promovierte schließlich in Medizin. Nach seiner Ausbildung praktizierte er als Arzt in Sulz und Kirchheim. Dieser klinische Hintergrund prägte seine späteren philosophischen Untersuchungen zur Natur des menschlichen Bewusstseins und der physikalischen Gesetze.
Professur in Tübingen
Eschenmayer erhielt 1811 eine Stelle an der Universität Tübingen, wo er als außerordentlicher Professor für Philosophie und Medizin tätig war. 1818 wechselte er auf die Stelle eines ordentlichen Professors für praktische Philosophie. Er behielt diese Fakultätsposition fast zwei Jahrzehnte lang bei, bevor er 1836 zurücktrat, um nach Kirchheim unter Teck zu ziehen. Während seines Ruhestands konzentrierte er sich bis zu seinem Tod im Jahr 1852 vollständig auf unabhängige philosophische Forschung.
Metaphysische Abkehr
Obwohl Eschenmayer seine Ansichten anfangs an Friedrich Wilhelm Joseph Schelling ausrichtete, wich er schließlich in der Frage der Erlangung absoluten Wissens ab. Er postulierte, dass der philosophische Bogen durch Nichtphilosophie ergänzt werden müsse, eine Form mystischer Erleuchtung, die darauf abzielte, göttliche Wahrheiten zu erreichen, die der Vernunft unzugänglich sind. Dieser Rahmen führte ihn dazu, den animalischen Magnetismus zu untersuchen und schließlich die Existenz von dämonischer und geistiger Besessenheit anzuerkennen, was seine späteren Veröffentlichungen tiefgreifend beeinflusste.
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Seine Bibliographie spiegelt einen Übergang von formalen Systemen zu theologischen und übernatürlichen Kritiken wider. Zu seinen Hauptwerken zählen die dreibändige Religionsphilosophie, die zwischen 1818 und 1824 veröffentlicht wurde, sowie seine Psychologie in drei Theilen von 1817. Er beteiligte sich an öffentlichen intellektuellen Debatten, etwa mit seinem Werk Der Ischariotismus unserer Tage von 1835, das als Gegenentwurf zu David Strauss' Leben Jesu verfasst wurde. Sein letzter Beitrag, Betrachtungen über den physischen Weltbau, erschien im Jahr seines Todes.
Kurzfakten
- Geboren: 1768, Neuenbürg - Gestorben: 1852, Kirchheim unter Teck - Staatsbürgerschaft: Herzogtum Württemberg - Hauptberufe: Naturforscher, Arzt, Philosoph - Akademische Heimat: Universität Tübingen - Sprache: Deutsch
Häufige Leserfragen
### Wie stand Eschenmayer zum animalischen Magnetismus?
Er verfolgte ihn als Teil seiner physikalischen Forschung, beeinflusst von seiner Überzeugung, dass philosophische Untersuchung mystischer Erleuchtung bedarf.
### Warum schrieb er Der Ischariotismus unserer Tage?
Der Text wurde als direkte Kritik an David Strauss' Werk Leben Jesu verfasst.
