ووتير شاوتن: الجراح الذي عاد إلى وطنه ودوّن كل شيء

ستة وثلاثون فصلاً، وفي نهاية كل فصل قصيدة. هذه هي الغرابة الهيكلية لكتاب "رحلة إلى جزر الهند الشرقية" (Oost-Indische voyagie)، وهو الكتاب الذي نشره جراح بحري هولندي في أمستردام عام 1676 عن السنوات السبع التي قضاها في جزر الهند الشرقية. كان ووتير شاوتن قد شاهد حملات عقابية تحرق مزارع التوابل في جزر الملوك، وكان حاضراً في اقتحام ماكاسار، ودخل معابد بوذية وناقش اللاهوت مع علماء مسلمين. وصف كل ذلك بنثر بسيط، ثم توقف في نهاية كل فصل ليكتب أبياتاً شعرية عما وصفه للتو. لم يسبق لأحد أن ألف كتاب رحلات كهذا.

متدرب في الرابعة عشرة

وُلد شاوتن في هارلم في 2 سبتمبر 1638. في سن الرابعة عشرة، بدأ تدريباً في الجراحة، وهو المسار القياسي لدخول مهنة النقابة، والذي لم يتطلب اللاتينية أو الجامعة. في 6 مارس 1658، اجتاز امتحان شركة الهند الشرقية الهولندية وتم تعيينه جراحاً ثانياً. بعد ستة أسابيع، في 16 أبريل، أبحر من تيسل على متن السفينة Nieuwpoort.

استغرقت الرحلة ستة أشهر. كان في التاسعة عشرة من عمره عندما وصل إلى باتافيا.

جراح الشركة

استقر في قلعة باتافيا وتمت ترقيته إلى جراح رئيسي في يوليو 1659، وهو في العشرين من عمره. لم تكن الوظيفة كما يتخيلها القارئ الحديث. كان جراح سفينة شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC) يعمل أيضاً كحلاق؛ فكانت المهنتان تنتميان لنفس النقابة، وكان الموس وشفرة البتر معلقين في نفس الصندوق. كانت شروط التوظيف محددة وكاشفة: كان يُحظر على الجراح فرض رسوم مقابل علاج الأمراض والإصابات التي تحدث على متن السفينة، على الرغم من أن حالات أخرى كانت تتطلب رسوماً منفصلة. كان طب الشركة التزاماً تعاقدياً، يتم تسعيره حسب الظروف.

قادته مهامه عبر الأرخبيل - إلى جابارا على الساحل الشمالي لجاوة، وإلى جزر الملوك، وإلى أمبون. كان حاضراً في "رحلة هونجي" (hongitocht)، وهي حملة عقابية للأسطول بقيادة الحاكم يعقوب هوستارت لتدمير أشجار القرنفل وجوزة الطيب المزروعة خارج احتكار الشركة، وشهد هجوم الشركة على القلعة في ماكاسار. بعبارة أخرى، رأى آلة الإمبراطورية التجارية الهولندية تعمل عن كثب ومن الداخل، في الدور المحدد للرجل الذي يضمد الناجين.

"Papiere Wicht"

عاد إلى وطنه ونشر كتابه عام 1676. ظهر كتاب "رحلة إلى جزر الهند الشرقية" في أمستردام من مطابع يعقوب ميرس ويوهانس فان سومرين، في جزأين مجلدين في مجلد واحد، واعداً على صفحة العنوان بـ "معارك بحرية وبرية دامية ضد البرتغاليين والماكاساريين".

إنه رواية شاهد عيان، ولكن ليس ذلك فحسب: فقد استعان شاوتن أيضاً بمصادر علمية لتكملة ما رآه شخصياً، مما يجعله هجيناً - جزء مذكرات وجزء تجميع. ما يميزه هو جودة الانتباه. فهو لا يسجل الاشتباكات فحسب، بل يسجل زياراته للمعابد البوذية ويصفها، ويسجل محادثات مع علماء مسلمين. إنه يتمتع بفضول لا يمتلكه المؤرخ العسكري أو التجاري البحت.

ثم هناك القصائد: ست وثلاثون قصيدة، واحدة لكل فصل، يتحول فيها من التقرير إلى التأمل. وهي السبب في أن الكتاب يُقرأ بشكل مختلف عن منافسيه. منحه النثر الأحداث، ومنحه الشعر مكاناً ليضع فيه ما فعلته الأحداث به.

حقق الكتاب نجاحاً وتُرجم على نطاق واسع، حاملاً رؤية شاوتن لجزر الهند عبر أوروبا.

الرؤية العالمية في الكتاب

يجب أن يقول أي سرد صادق من كان العين خلف النثر. كانت وجهة نظر شاوتن متمحورة حول أوروبا وإصلاحية - نظرة كالفيني هولندي من العصر الذهبي، الذي كانت قضية الشركة بالنسبة له بروفيدنسية إلى حد كبير، وكانت شعوب الأرخبيل موضوعات للوصف بدلاً من كونها مواضيع ذات قضية خاصة بها. لقد كان حاضراً في تدمير سبل عيش الآخرين وسرد ذلك كحادث توظيف.

هذا القصور هو أيضاً، بشكل محرج، ما يجعل الكتاب مصدراً تاريخياً من الدرجة الأولى. لم يكن شاوتن يبني دفاعاً. لقد كتب كيف بدا عنف الشركة العادي لرجل في منتصفه لم يعتقد أنه يحتاج إلى تبرير، وهذا الانفتاح يستحق للمؤرخ أكثر من أي اعتذار.

لماذا يُدعى ووتير عبقرياً

الادعاء، المطروح بوضوح، أدبي أكثر منه فكري أو طبي. لم يكتشف شاوتن شيئاً، ولم يخترع أي إجراء، ولم يقدم أي حجة. كان جراح نقابة كفؤاً من النوع الذي أنتجته الجمهورية بالمئات.

ما كان يمتلكه هو مزيج غير عادي من قدرتين نادراً ما تجتمعان في شخص واحد: انضباط الملاحظة لدى طبيب سريري مدرب، والدافع لتحويل ما رآه إلى أدب. يتم تعليم الجراح أن يلاحظ بدقة ويصف دون تجميل - وهذه العادة، عند تطبيقها على المعابد والمعارك والمدن التجارية بدلاً من الجروح، تنتج بالضبط الملموسية التي تجعل كتابه قابلاً للاستخدام بعد أربعة قرون. توفر القصائد النصف الآخر: الإصرار على أن التجربة تتطلب معالجة، وليس مجرد تسجيل. قلة قليلة من آلاف موظفي الشركة الذين رأوا ما رآه شاوتن فكروا في كتابة أي شيء عنه، ولم ينتج أي ممن فعلوا ذلك شيئاً لا يزال يقرأه أحد.

الحجة المضادة حقيقية ولا ينبغي تخفيفها. يعتمد كتابه على علم الآخرين بقدر ما يعتمد على عينيه. أحكامه هي أحكام كنيسته وأمته، دون استجواب. قصائده كفؤة وليست رائعة. وهناك سؤال أخلاقي لا تحله أي قدرة أدبية: رجل يخدم في حملة أُرسلت لحرق المزارعين، ثم يكتب قصيدة غنائية عن ذلك، قد أنتج وثيقة، وليس عملاً ضميرياً. كلمة عبقري تبالغ في تقديره. الادعاء الصحيح أضيق ولكنه لا يزال جوهرياً - أن ووتير شاوتن كان أكثر زوج من العيون انتباهاً أرسلته الشركة عن طريق الخطأ إلى الشرق، وأنه قام بعمل كتابة ذلك.

الإرث

توفي شاوتن في أكتوبر 1704. دخل كتاب "رحلة إلى جزر الهند الشرقية" في الأدب الأوروبي القياسي عن جزر الهند وظل مطبوعاً ومترجماً بعد فترة طويلة من نسيان مؤلفه. عادت الدراسات الهولندية الحديثة إليه باهتمام، وأعادت طبعة حديثة كاملة ومشروحة النص إلى القراء العامين. يدرجه "قانون هولندا" (Canon van Nederland) الآن تحت وصف مزدوج كان من المحتمل أن يقبله برضا: شاعر وجراح في شركة الهند الشرقية.