لا أحد يتبعني؛ ولا أتبع أحداً. لا يوجد "أنا" أو "ملكي"؛ كل شيء وحدة مباركة.
Vyasa، وحرفياً "المُجمّع" هو المؤلف التقليدي للمهابهاراتا والبورانات، وكذلك مُجمّع الفيدا التقليدي، وهي من أهم الأعمال في التقليد الهندوسي. يُطلق عليه أيضاً Veda Vyāsa أو veda-vyāsaḥ، "الذي صنّف الفيدا" أو Krishna Dvaipāyana بإشارة إلى بشرته الغامقة ومكان ميلاده.
يُكرّس مهرجان Guru Purnima له. يُعرف أيضاً باسم Vyasa Purnima، اليوم الذي يُعتقد أنه يوم ميلاده وأيضاً اليوم الذي قسّم فيه الفيدا. يُعتبر Vyasa أحد السبعة Chiranjivis، أي الطويلي الأجل أو الخالدين، الذين لا يزالون في الوجود وفقاً للتقليد الهندوسي.
الاسم
اسم Vyasa الأصلي هو Krishna Dvaipayana، وهو يشير إلى بشرته الغامقة ومكان ميلاده. يُشار إليه غالباً باسم "Veda Vyasa" (Veda Vyāsa) لأنه يُعتقد أنه قسّم الفيدا الأبدية الواحدة إلى أربعة أقسام — Rigveda و Samaveda و Yajurveda و Atharvaveda.
كلمة "Vyasa" (Vyāsa) تشير إلى "مُجمّع"، "مرتّب"، وتعني أيضاً "فصل"، "تقسيم". المعاني الأخرى هي "انقسام"، "تمييز" أو "وصف". كما أنها لقب يُعطى "لحكيم مقدس أو رجل متعلم تقي"، وتُطبق على "أشخاص اشتهروا بكتاباتهم".
يؤمن الهندوس تقليدياً بأن Vyasa صنّف الفيدا الأولى الواحدة إلى ثلاث مجموعات كنسية، وأن الرابعة، المعروفة باسم Atharvaveda، تم الاعتراف بها كفيدا في وقت لاحق جداً. لذلك سُمي Veda Vyasa أو "مُقسِّم الفيدا"، حيث كان هذا الانقسام إنجازاً سمح للناس بفهم المعرفة الإلهية للفيدا.
يفصّل Vishnu Purana دور Vyasa في علم الزمن الهندوسي. الرؤية الهندوسية للكون هي ظاهرة دورية تأتي إلى الوجود وتتلاشى بشكل متكرر. كل دورة kalpa يرأسها عدد من Manus، واحد لكل manvantara، وكل manvantara يضم عدداً من دورات Yuga، كل منها يحتوي على أربع أعمار yuga بفضائل متناقصة. Dvapara Yuga هو الyuga الثالث. يقول Vishnu Purana (الكتاب 3، الفصل 3)
في كل عصر عالمي ثالث (Dvapara)، Vishnu، في شخص Vyasa، من أجل تعزيز خير الإنسانية، يقسّم الفيدا، وهي في الأساس واحدة فقط، إلى أجزاء عديدة. لاحظاً المثابرة المحدودة والطاقة والتطبيق من البشر، يجعل الفيدا رباعية، لتتكيف مع قدراتهم؛ والشكل الجسدي الذي يتخذه من أجل إحداث هذا التصنيف، يُعرف باسم Veda-Vyasa. من بين Vyasas المختلفين في الحاضر Manvantara والفروع التي قاموا بتدريسها، ستحصلون على حساب. ثماني وعشرون مرة تم ترتيب الفيدا من قبل الأريشيس العظماء في Vaivasvata Manvantara [...] وبالتالي، مرّ ثمانية وعشرون Vyasa؛ من قبلهم، في الفترات الزمنية الموافقة، تم تقسيم الفيدا إلى أربعة. التوزيع الأول ... تم من قبل Svayambhu (Brahma) نفسه؛ في الثاني، كان مرتّب الفيدا (Vyasa) هو Prajapati [...] (وهكذا حتى ثمانية وعشرون).
الحياة المبكرة
يظهر Vyasa لأول مرة كمُجمّع لـ، وشخصية مهمة في، المهابهاراتا. يُقال إنه كان تجسيداً لإله Vishnu، الذي جاء في Dvapara Yuga لجعل جميع المعرفة الفيدية من التقليد الشفهي متاحة في شكل مكتوب. كان ابن Satyavati، ابنة متبناة لصياد Dusharaj والحكيم التائه Parashara، الذي يُنسب إليه كونه مؤلف أول Purana، Vishnu Purana.
وفقاً للأسطورة، في حياة سابقة كان Vyasa هو الحكيم Apantaratamas، الذي وُلد عندما نطق اللورد Vishnu المقطع "Bhu". كان عابداً للورد Vishnu. منذ ولادته، كان يمتلك بالفعل معرفة الفيدا والـ Dharmashastras والـ Upanishads. بناءً على طلب Vishnu، وُلد من جديد باعتباره Vyasa.
كان Vyasa ابن الحكيم Parashara وحفيد الحكيم Vashistha الأكبر. قبل ميلاد Vyasa، كان Parashara قد قام بنسك قاسٍ للورد Shiva. منح Shiva نعمة بأن يكون ابن Parashara Brahmarshi مساوياً لـ Vashistha وسيكون مشهوراً بمعرفته. أنجب Parashara Vyasa مع Satyavati. حملت وأنجبت Vyasa فوراً. أصبح Vyasa بالغاً وغادر، واعداً والدته بأنه سيأتي إليها عند الحاجة.
اكتسب Vyasa معرفته من الـ Kumaras الأربعة و Narada والورد Brahma نفسه.
يُعتقد أن Vyasa عاش على ضفاف Ganga في Uttarakhand الحديثة. كان الموقع أيضاً المنزل الطقسي للحكيم Vashishta، إلى جانب الـ Pandavas، الإخوة الخمسة في المهابهاراتا.
دوره في المهابهاراتا
وفقاً للمهابهاراتا، كان الحكيم Vyasa ابن Satyavati و Parashara. خلال شبابها، كانت Satyavati صيادة سمك تقود قارباً. في أحد الأيام، كان الحكيم Parashara مستعجلاً للذهاب إلى Yajna. ساعدت Satyavati في عبوره حدود النهر. كان Parashara مسحوراً بجمال Satyavati وأراد وارثاً منها. في البداية لم توافق على طلبه قائلة أن القديسين الآخرين سيرونهما، وسيتم التشكيك في طهارتها. لذا ابتكر Parashara مكاناً سرياً بأشجار والتفتت Satyavati. أنجبت Satyavati لاحقاً Vyasa. أخذ Parashara معه Vyasa عند ولادته. احتفظت بهذا الحادث سراً، حتى لم تخبر الملك Shantanu الذي تزوجت به لاحقاً.
بعد سنوات عديدة، أنجب Shantanu و Satyavati ابنين، يُدعيان Chitrangada و Vichitravirya. قُتل Chitrangada من قبل Gandharvas في معركة، بينما كان Vichitravirya ضعيفاً ومريضاً طوال الوقت. طلبت Satyavati من Bhisma أن يجلب ملكات لـ Vichitravirya. حضر Bhishma حفل swayamvara الذي أقامه ملك Kashi في Varanasi الحديثة، وهزم جميع الملوك. رفضت Amba حفل swayamvara علناً لأنها كانت في حب أمير shalva، وهو ما كان ضد قاعدة swayamvara. أدرك Bhishma لاحقاً أن ملك Kashi لم يكن يعرف عن حب ابنته الكبرى، لذا أطلق Bhishma سراح Amba وسمح لها بالذهاب إلى مملكة Shalva والزواج من الأمير الذي رفضها لاحقاً. عادت إلى Bhishma وطلبت منه الزواج، وهو ما لم يستطع فعله بسبب نذره بالعزوبة الدائمة. تنقلت بين Bhishma و Shalva دون جدوى. بسبب هذا أقسمت على قتل Bhishma. أثناء حفل الزفاف، انهار Vichitravirya ومات. كانت Satyavati في حيرة من كيفية إنقاذ العشيرة من الهلاك. طلبت من Bhishma الزواج من الملكتين، الذي رفض مستشهداً برغبته والوعد الذي قطعه لها ولوالده، بعدم الزواج. لذلك لم يستطع أن يرزق وارثاً للمملكة. أكشفت Satyavati لاحقاً لـ Bhishma، أسراراً من حياتها السابقة وطلبت منه أن يحضر Vyasa إلى Hastinapur.
كان للحكيم Vyasa شخصية شرسة وهالة روحية مشرقة ومتوهجة حوله. لذا عند رؤيته، أغلقت Ambika عينيها من الخوف بدلاً من ذلك، مما أدى إلى ولادة طفلهما، Dhritarashtra، أعمى. الملكة الأخرى، Ambalika، تحولت إلى اللون الشاحب عند لقاء Vyasa، مما أدى إلى ولادة طفلهما، Pandu، شاحباً. قلقة، طلبت Satyavati من Vyasa أن يلتقي Ambika مرة أخرى ويمنحها ابناً آخر. أرسلت Ambika بدلاً من ذلك خادمتها لتلتقي Vyasa. كانت الخادمة الملتزمة بالواجب هادئة وهادئة؛ كان لديها طفل سليم سُمي لاحقاً Vidura.
بينما هؤلاء هم أبناء Vyasa، كان لديه ابن آخر Shuka، من زوجته Pinjalā Vatikā، ابنة الحكيم Jābāli، وريثه الروحي الحقيقي. يظهر Shuka من حين لآخر في القصة كدليل روحي للأمراء Kuru الصغار.
Veda Vyasa
يؤمن الهندوس تقليدياً بأن Vyasa صنّف الفيدا الأولى الواحدة إلى ثلاث مجموعات كنسية وأن الرابعة، المعروفة باسم Atharvaveda، تم الاعتراف بها كفيدا في وقت لاحق جداً. لذا سُمي Veda Vyasa أو "مُقسِّم الفيدا"، حيث كان هذا الانقسام إنجازاً سمح للناس بفهم المعرفة الإلهية للفيدا. كلمة vyasa تعني انقسام، تمييز أو وصف.
يفصّل Vishnu Purana دور Vyasa في علم الزمن الهندوسي. الرؤية الهندوسية للكون هي ظاهرة دورية تأتي إلى الوجود وتتلاشى بشكل متكرر. كل دورة يرأسها عدد من Manus، واحد لكل Manvantara، الذي يضم أربعة أعمار، Yugas من الفضائل المتناقصة. Dvapara Yuga هو Yuga الثالث. يقول Vishnu Purana، الكتاب 3، الفصل 3:
وفقاً لـ Vishnu Purana، فإن ابن الحكيم Drona، Aswatthama، سيصبح الحكيم Vyasa التالي وسيقسّم الفيدا في 29 Maha Yuga من 7 Manvantara.
الأعمال
المهابهاراتا
يُعرف Vyasa تقليدياً كمؤرخ هذه الملحمة ويظهر أيضاً كشخصية مهمة في Mahābhārata، يطلب Vyasa من Ganesha مساعدته في كتابة النص. يفرض Ganesha شرطاً مسبقاً بأنه سيفعل ذلك فقط إذا قام Vyasa بسرد القصة دون توقف. وضع Vyasa شرطاً معاكساً بأن يفهم Ganesha الآيات أولاً قبل نسخها. وهكذا سرد Vyasa كامل Mahābhārata وجميع Upanishads و 18 Puranas، بينما كان اللورد Ganesha يكتب.
يُعرّف Vyasa الـ Jaya حرفياً "النصر"، جوهر المهابهاراتا، بأنها حوار بين Dhritarashtra ملك Kuru وأب Kauravas، الذين عارضوا Pāndavas في حرب Kurukshetra، و Sanjaya، مستشاره وقائد عربته. يروي Sanjaya تفاصيل حرب Kurukshetra، التي قاتلت في ثمانية عشر يوماً، بترتيب زمني. يطرح Dhritarashtra في بعض الأحيان أسئلة ويعرب عن شكوكه، أحياناً يشتكي، يخاف من الدمار الذي ستجلبه الحرب على عائلته وأصدقائه وأقاربه.
يتم تقديم قوائم كبيرة ومفصلة، تصف مئات الممالك والقبائل والمقاطعات والمدن والبلدات والقرى والأنهار والجبال والغابات وغيرها من شبه القارة الهندية القديمة Bhārata Varsha. بالإضافة إلى ذلك، يعطي وصفاً للتشكيلات العسكرية التي اعتمدتها كل جانب في كل يوم، ووفيات الأبطال الأفراد وتفاصيل حروب الجنس. يشكل ثمانية عشر فصلاً من Jaya الخاص بـ Vyasa Bhagavad Gita، نص مقدس في الهندوسية. يتعامل Jaya مع موضوعات متنوعة، مثل الجغرافيا والتاريخ والحرب والدين والأخلاق.
الإصدار النهائي لعمل Vyasa هو Mahābhārata. يتم هيكله كرواية من قبل Ugrasrava Sauti، راوي قصص محترف، أمام مجمع من الريشيس الذين، في غابة Naimisha، حضروا للتو التضحية لمدة 12 سنة المعروفة باسم Saunaka، والمعروفة أيضاً باسم Kulapati.
نصوص أخرى منسوبة
البورانات
يُنسب إلى Vyasa أيضاً كتابة البورانات الرئيسية الثمانية عشرة، وهي أعمال أدب هندي تغطي نطاقاً موسوعياً من الموضوعات تغطي مختلف الكتب المقدسة. يروي ابنه Shuka Bhagavata Purana لـ Parikshit، حفيد Arjuna.
Yoga Bhashya
Yoga Bhashya، تعليق على Yoga Sutras الخاص بـ Patanjali، منسوب إلى Vyasa.
Brahma Sutras
نُسبت Brahma Sutras إلى Badarayana — وهذا يجعله مؤيداً لمدرسة جوهرة التاج للفلسفة الهندوسية، أي Vedanta. تعترف Vaishnava Acharyas بأن Badarayana هو فعلاً Vyasa ويُعرف باسم Badarayana لأنه كان لديه ashram في Badari kshetram. يعتقد آخرون بأن الاسم يعود إلى أن الجزيرة التي وُلد فيها Vyasa يُقال إنها كانت مغطاة بأشجار badara الهندية (التمر الهندي/Ber/Ziziphus mauritiana). لكن بعض المؤرخين المعاصرين يقترحون بأن
