سوبهاس تشاندرا بوز: الثائر الذي اختار برلين وطوكيو

احتل المرتبة الرابعة في أكثر امتحانات الخدمة المدنية رواجاً في الإمبراطورية لكنه نبذ العرض، واصفاً القومية بأنها "نداء أسمى". بعد عقدين من الزمن، متنكراً في زي رجل قبيلة باثان، تسلل متجاوزاً المراقبة البريطانية في كلكتا، وعبر أفغانستان سيراً على الأقدام وبالشاحنات، وظهر مجدداً في برلين؛ وكان القائد الهندي الوحيد للاستقلال الذي بنى جيشاً من تحالفات المحور بدلاً من مقاومتها. قال لجنوده في بورما عام 1944: "امنحوني دمي، وسأمنحكم الحرية". بعد تسعة وسبعين عاماً من الإبلاغ عن وفاته في حادث تحطم طائرة تايوانية، لا يزال رفض لجنة حكومية للرواية الرسمية يترك الهنود يتجادلون حول كيفية وفاته، وما إذا كان قد مات بالفعل.

من كوتاك إلى كامبريدج، وبعيداً عن الخدمة المدنية

وُلد سوبهاس تشاندرا بوز (Subhas Chandra Bose) في 23 يناير 1897 في كوتاك، أوديشا، للمحامي جاناكينات بوز (Janakinath Bose) وبرافاباتي بوز (Prabhabati Bose). درس في كلية الرئاسة في كلكتا قبل أن يلتحق بجامعة كامبريدج منذ عام 1919، وفي أغسطس 1920 احتل المركز الرابع في امتحان الخدمة المدنية الهندية شديد التنافسية؛ وهو مؤهل كان يمكن أن يجعله أحد كبار البيروقراطيين الهنود في الإمبراطورية. رفض أداء امتحان التأهيل النهائي، واختار القومية بدلاً من ذلك، وأنهى دراسته في كامبريدج عام 1921، وعاد إلى الهند في يوليو من ذلك العام للقاء المهاتما غاندي والانضمام إلى الحركة تحت قيادة الزعيم القومي البنغالي سي. آر. داس (C.R. Das).

الصعود داخل المؤتمر، والقطيعة معه

تقدمت مسيرة بوز المهنية داخل المؤتمر الوطني الهندي بسرعة: أسس صحيفة "سواراج" (Swaraj) في عام 1922، وانتُخب رئيساً لمؤتمر الشباب الهندي في عام 1923، وأصبح مديراً تنفيذياً لشركة بلدية كلكتا في عام 1924، وسُجن في ماندالاي في عام 1925 (حيث أصيب بالسل)، وصعد ليصبح أميناً عاماً للمؤتمر في عام 1927، وانتُخب عمدة لكلكتا في عام 1930. أصبح رئيساً للمؤتمر في عام 1938 وأعيد انتخابه في عام 1939 على الرغم من المعارضة العلنية من غاندي، الذي كان بوز يرفض بشكل متزايد التزامه باللاعنف الصارم والتدرجية لصالح طريق أكثر صداماً نحو الاستقلال الكامل. أجبره هذا الخلاف على الاستقالة من قيادة الحزب في غضون عام، وتم طرده فعلياً من المؤتمر؛ ورداً على ذلك أسس "كتلة كل الهند الأمامية" (All India Forward Bloc) في 22 يونيو 1939، وهي فصيل يساري كان الأقوى في موطنه البنغال.

الهروب تحت المراقبة البريطانية

بعد وضعه تحت الإقامة الجبرية من قبل السلطات البريطانية في كلكتا، نظم بوز هروباً في ليلة 16-17 يناير 1941، متنكراً في زي رجل قبيلة باثان وتسلل مع ابن أخيه سيسير كومار بوز (Sisir Kumar Bose). وبمساعدة من الاستخبارات العسكرية الألمانية، عبر أفغانستان بهويات مزيفة، ووصل إلى الأراضي السوفيتية، وشق طريقه إلى موسكو قبل وصوله إلى برلين في أوائل أبريل 1941.

التحالف مع ألمانيا الهتلرية

في برلين، أُلحق بوز بمكتب خاص للهند وأسس مركز الهند الحرة، حيث بنى فيلقاً هندياً من حوالي 3,000 إلى 4,500 أسير حرب هندي أقسموا الولاء لهتلر وبوز نفسه. التقى بهتلر مرة واحدة، في مايو 1942، وتأكد من الترتيبات الألمانية للنقل عبر الغواصات، وخلال وقته في ألمانيا أنجب ابنة، أنيتا بوز بفاف (Anita Bose Pfaff)، من إميلي شينكل (Emilie Schenkl). كان في ألمانيا أيضاً حيث خاطبه الجنود والمسؤولون الهنود لأول مرة بلقب "نيتاجي" (Netaji) - وهو مصطلح هندوستاني يعني "القائد المحترم" - وهو اللقب الذي يُعرف به في جميع أنحاء الهند اليوم.

الجيش الوطني الهندي وأزاد هند

بسبب خيبة أمله من المجهود الحربي الألماني الفاشل ضد الاتحاد السوفيتي، انتقل بوز بواسطة غواصة إلى الأراضي التي تسيطر عليها اليابان في عام 1943، ووصل إلى سومطرة في ذلك الشهر. وهناك تولى قيادة الجيش الوطني الهندي المعاد إحياؤه والمؤلف من قوات هندية بريطانية أسرتها اليابان عند سقوط سنغافورة، وفي جزر أندامان ونيكوبار التي تحتلها اليابان أعلن الحكومة المؤقتة للهند الحرة، أو "أزاد هند" (Azad Hind)، والتي اعترفت بها تسع دول من دول المحور رسمياً. أطلق الجيش الوطني الهندي فوج "راني جانسي" (Rani of Jhansi Regiment)، وهي وحدة قتالية نسائية بالكامل بقيادة لاكشمي سواميناثان (Lakshmi Swaminathan) - ويُعتقد أنها الأولى في آسيا - وانضم إلى الهجوم الياباني نحو شرق الهند، حيث رفع العلم الهندي ثلاثي الألوان على الأراضي الهندية لأول مرة في مويرانج، مانيبور، خلال هجوم إمفال-كوهيما الفاشل، قبل أن يواصل القتال عبر حملة بورما في ميكتيلا، وماندالاي، وجبل بوبا مع انهيار الموقف الياباني.

معاداة السامية والسجل غير المريح

تحملت تحالفات بوز في زمن الحرب تكلفة أيديولوجية قللت الذاكرة القومية الهندية من شأنها غالباً. قبل الحرب، عارض منح اللجوء في الهند للاجئين اليهود الفارين من الاضطهاد النازي، وفي مقال نُشر عام 1942 في الصحيفة الألمانية "أنجريف" (Angriff) جادل بأن الهنود هم "آريون حقيقيون" وأن الصليب المعقوف كان رمزاً هندياً قديماً، وحث على معاداة السامية كجزء من التحرر الوطني - مما دفع صحيفة "جويش كرونيكل" (Jewish Chronicle) إلى وصمه بـ "كويزلينج الهند المعادي لليهود". لا تُظهر السجلات الحربية المتبقية أي تعبير عن القلق من بوز بشأن الهولوكوست أو معسكرات الاعتقال النازية بينما كانت تحدث.

الموت فوق تايوان، وجدل لم يغلق أبداً

في 18 أغسطس 1945، قُتل بوز حسب التقارير عندما تحطمت الطائرة المحملة فوق طاقتها التي كان يستقلها عند الإقلاع من تايوان التي كانت تحتلها اليابان؛ وقد أصيب بحروق شديدة وتوفي بعد ساعات في مستشفى عسكري. وُضع رماده في النهاية في معبد رينكوجي (Renkōji Temple) في طوكيو. لم يقبل العديد من الهنود، خاصة في البنغال، الرواية الرسمية أبداً، وظلت التكهنات بأن بوز قد دبر التحطم للهروب إلى الاتحاد السوفيتي قائمة لعقود بين الجمهور والاستخبارات البريطانية على حد سواء. وجد تحقيق حكومي هندي عام 1998 أنه لا يوجد سجل طيران مدني للتحطم في تايبيه على الإطلاق، ورفضت لجنة موخيرجي (Mukherjee Commission) عام 2005، بعد تحقيق استمر سبع سنوات عبر قارات متعددة، نظرية تحطم الطائرة رسمياً باعتبارها "غير قابلة للتصديق" - حتى مع استمرار الحكومة الهندية في حجب عشرات الملفات المصنفة حول بوز، مستشهدة بالضرر المحتمل للعلاقات الخارجية.

لماذا يُدعى سوبهاس عبقرياً

تستند سمعة بوز كعبقري استراتيجي وتنظيمي إلى سرعة تجميعه لجيش وحكومة واعتراف دبلوماسي بالكامل من المنفى، دون أي أراضٍ خاصة به حتى منحه اليابانيون موطئ قدم - حيث جند عشرات الآلاف من الجنود من أسرى الحرب البريطانيين، وأنشأ واحدة من أوائل الوحدات القتالية النسائية بالكامل في تاريخ آسيا، وحصل على اعتراف من تسع حكومات من المحور لدولة كانت موجودة في الغالب على الورق. لا تزال براعته الخطابية جزءاً من الذاكرة السياسية الهندية - "امنحوني دمي، وسأمنحكم الحرية" لا تزال تُقتبس كسطر محدد لنضال الاستقلال - وقد لاحظ المؤرخ ليونارد جوردون (Leonard Gordon) أن بوز "يصبح بطلاً لا يقهر وربما سيصبح بمرور الوقت إلهاً" في الذاكرة الشعبية الهندية، وهي حالة تنعكس في المطارات والجامعات والعملة ومحطات المترو التي تحمل اسمه.

القضية المقابلة ليست عرضية لقصته؛ إنها لا تنفصل عنها. تحالف بوز في حركته للاستقلال مع ألمانيا النازية وإمبراطورية اليابان، وهما من أكثر الأنظمة دموية في القرن العشرين، ونشر شخصياً دعاية معادية للسامية تردد صدى النظرية العرقية النازية في ذروة الهولوكوست، دون أي اعتراض مسجل على ما كانت تفعله ألمانيا لليهود تحت حكم مضيفيه. غاندي، بينما كان يشيد بوطنيته، وصفه بأنه "مضلل"، وانتهت الحملة العسكرية للجيش الوطني الهندي - مقامرته الاستراتيجية المركزية - بهزيمة شاملة في بورما، ولم تساهم بأي شيء حاسم في الاستقلال الذي وصل عن طريق نقل تفاوضي للسلطة بعد عامين من وفاته وليس عن طريق القوة المسلحة.

الإرث

توفي بوز قبل استقلال الهند الذي كافح بقوة للإسراع به، وكان غموض موته في حد ذاته قد جعله، إن لم يكن أي شيء آخر، شخصية أكبر في الذاكرة الهندية مما يمكن أن تكون عليه حياة موثقة - رمزاً للتحدي المناهض للاستعمار الذي لا يلين، والذي تظل تحالفاته موضوعاً لا تزال التأريخ الهندي يكافح للتوفيق بينه وبين التبجيل المحيط باسمه.