نيتوبي إينازو: ابن الساموراي الذي أصبح دبلوماسياً من الكويكرز

يُعد نيتوبي إينازو الكويكري الوحيد المعروف الذي تم تكريمه على عملة وطنية — حيث تم اعتماد صورته على ورقة الـ 5000 ين اليابانية في عام 1981 — وهو تمييز غريب لرجل ولد في عائلة ساموراي ونشأ على الأخلاق القتالية. حصل على درجة الدكتوراه من جامعة ألمانية، وأدار إصلاحات في إنتاج السكر في مستعمرة يابانية، وألف الكتاب الذي عرّف الغرب بفكرة "البوشيدو"، وقضى ست سنوات كواحد من أعلى المسؤولين غير الأوروبيين رتبة في عصبة الأمم. قلة من شخصيات القرن العشرين تحركت بسلاسة بين ماضي اليابان الإقطاعي في عصر ميجي والمؤسسات الناشئة للدبلوماسية الدولية.

ابن الساموراي اليتيم

وُلد نيتوبي في 1 سبتمبر 1862 في محافظة إيواتي، لعائلة ساموراي تخدم عشيرة موريوكا. اتسمت طفولته بفقدان مبكر: توفي والده وهو في الخامسة، ووالدته وهو في الثالثة عشرة، وبصفته أصغر ثمانية أطفال، تولى عمه تربيته بعد وفاة والديه. في سن الثالثة عشرة، التحق بمدرسة طوكيو للغة الإنجليزية، حيث تعرف لأول مرة على المسيحية واللغة الإنجليزية، وهو تعرض مبكر شكل بقية حياته الفكرية. واصل دراسته في كلية سابورو للزراعة التي تأسست حديثاً، وتخرج عام 1881 تحت التأثير المستمر للمربي الأمريكي ويليام س. كلارك، الذي دمجت هيئة تدريسه الأخلاق الكتابية في المنهج الدراسي حتى بعد عودة كلارك نفسه إلى الولايات المتحدة.

تعليم أمريكي وألماني

درس نيتوبي لفترة وجيزة في جامعة طوكيو قبل أن يغادر اليابان في عام 1884 لمتابعة دراسته في الولايات المتحدة، حيث التحق بكلية أليغيني ثم جامعة جونز هوبكنز. حصل لاحقاً على الدكتوراه من جامعة هاله في ألمانيا، متخصصاً في الاقتصاد الزراعي — وهو تخصص منحه تدريباً تقنياً صارماً في مجال ذي صلة مباشرة باقتصاد اليابان الذي كان يتحديث بسرعة. حصل في النهاية على دكتوراه في الزراعة والقانون، وهي مؤهلات رسمية واسعة بشكل غير عادي لعالم في عصره أصبح أيضاً كاتباً أدبياً ودبلوماسياً عاملاً.

كويكري متحول وزواج عابر للمحيط

في جامعة جونز هوبكنز، وهو في الثانية والعشرين من عمره، اعتنق نيتوبي الكويكرية، وانضم إلى اجتماع بالتيمور السنوي — وهو تحول روحي حاسم لرجل نشأ في تقاليد المحاربين التي لم يكن لها الكثير من القواسم المشتركة مع سلمية الكويكرز. في عام 1890، تزوج من ماري باترسون إلكينتون، ابنة رجل أعمال كويكري بارز من فيلادلفيا؛ عارضت عائلتها الزواج في البداية لأنه يعني انتقال ابنتهم إلى اليابان، لكنهم رضخوا في النهاية. رسخ الزواج نيتوبي بشكل دائم بين ثقافتين، كعالم ياباني لديه زوجة كويكرية أمريكية وهوية دينية بنيت بالكامل تقريباً خارج التقاليد السائدة في بلده الأصلي.

اقتصادي زراعي وإداري استعماري

عند عودته إلى اليابان في عام 1891، وضع نيتوبي تدريبه في الاقتصاد الزراعي موضع التنفيذ المباشر، وساعدت إصلاحاته التقنية في مستعمرة تايوان اليابانية في زيادة إنتاج السكر هناك ستة أضعاف خلال عشر سنوات — وهو إنجاز تكنوقراطي مذهل، وإن كان قد خدم الاستخراج الاستعماري الياباني للموارد من إقليم ضمته بالقوة، بدلاً من كونه برنامجاً اقتصادياً تايوانياً مستقلاً حقاً. في الوقت نفسه، بنى مسيرة أكاديمية في اليابان، حيث شغل مناصب أستاذ في كلية سابورو للزراعة وجامعة طوكيو الإمبراطورية، وعمل كرئيس مؤسس لجامعة طوكيو المسيحية للنساء، وقاد مدرسة "فيرست هاير سكول" للنخبة من 1906 إلى 1913 وفقاً لفلسفة تعليمية أطلق عليها "الشخصانية".

البوشيدو والجسر عبر المحيط

أشهر أعمال نيتوبي، البوشيدو: روح اليابان، الذي نُشر عام 1900، قدم الرمز الأخلاقي لطبقة الساموراي لجمهور غربي لم يكن على دراية به إلى حد كبير، وأصبح الكتاب الأكثر مسؤولية عن إدخال كلمة "بوشيدو" نفسها في الخطاب الإنجليزي حول اليابان. تعرض الوصف الرومانسي والمنهجي لأخلاق الساموراي في الكتاب لانتقادات من قبل المؤرخين منذ ذلك الحين باعتباره بناءً مثالياً، يهدف إلى شرح اليابان بشكل متعاطف للقراء الغربيين، أكثر من كونه وصفاً تاريخياً صارماً لكيفية عيش الساموراي فعلياً — لكن تأثيره على التصورات الغربية لليابان كان مع ذلك هائلاً وطويل الأمد. تابع نيتوبي مهمة الجسر هذه بشكل مباشر: كأول أستاذ تبادل من كارنيجي بين الولايات المتحدة واليابان، ألقى 166 محاضرة أمام حوالي 40,000 مستمع في عام 1911 وحده، وصاغ لاحقاً عبارة "جسر عبر المحيط" لوصف هدف حياته.

تربوي ودبلوماسي ورجل دولة

بلغت مكانة نيتوبي الدولية ذروتها بتعيينه وكيلاً للأمين العام لعصبة الأمم، وهو المنصب الذي شغله خلال النصف الأول من العشرينيات والذي ساعد فيه في إنشاء اللجنة الدولية للتعاون الفكري التابعة للعصبة، وهي سلف ما سيصبح لاحقاً اليونسكو. عاد إلى اليابان ليُنتخب في مجلس الأقران عام 1927 وترأس لاحقاً المجلس الياباني لمعهد علاقات المحيط الهادئ، وظل نشطاً كمدافع عن تعليم المرأة والرعاية الطبية الشاملة طوال مسيرته اللاحقة. توفي في 15 أكتوبر 1933، عن عمر يناهز الثانية والسبعين، بعد انهياره في فيكتوريا بكندا، أثناء سفر يتعلق بعمله الدولي؛ وحضر أكثر من ثلاثة آلاف مشيع مراسم تأبينه في طوكيو.

لماذا يُدعى إينازو عبقرياً

إن الحجة التي تجعل نيتوبي موسوعياً فكرياً حقيقياً قوية بشكل غير عادي بين شخصيات عصره: اقتصادي زراعي مدرب تدريباً صارماً وحاصل على دكتوراه ألمانية، كتب أيضاً الكتاب الأكثر تأثيراً باللغة الإنجليزية الذي يشرح الأخلاق اليابانية للغرب، وأنشأ وقاد جامعات متعددة، وصعد إلى أحد المناصب العليا المتاحة لغير الأوروبيين داخل عصبة الأمم، كل ذلك أثناء اعتناقه ديانة غربية أقلية وضعته في خلاف مع أصوله كساموراي. هذا النطاق — العلوم التقنية، والتأليف الأدبي، وإدارة الجامعات، والدبلوماسية الدولية، المستمر عبر أربعة عقود ونصفين من الكرة الأرضية — هو ما يمنحه هذا اللقب حيثما استُخدم، ويعكس قرار اليابان بوضع وجهه على عملتها حكماً وطنياً بأن إنجازه كان أكثر من مجرد انتقائي. الحجة المضادة الصادقة تعقد اثنين من إنجازاته المميزة بدلاً من نطاقه العام: نجاحه الزراعي الشهير في تايوان خدم إدارة استعمارية تستخرج الموارد من إقليم ضمته اليابان بالقوة، وكتابه الأكثر شهرة انتقده مؤرخون لاحقون باعتباره اختراعاً متعاطفاً للتقاليد بدلاً من كونه تاريخاً سليماً، وقيمته كدبلوماسية أعلى من قيمته كمنحة دراسية. العبقرية، في حالة نيتوبي، تصف الاتساع ومهارة بناء الجسور أكثر من الحكم المثالي في كل مجال لمسه.

الإرث

كانت حياة نيتوبي بعد وفاته مؤسسية بشكل غير عادي بالنسبة لعالم: توجد حدائق تذكارية تحمل اسمه في جامعة كولومبيا البريطانية وفي مسقط رأسه موريوكا، ولا يزال كتاب البوشيدو يُطبع بعد أكثر من قرن على نشره، وقرار اليابان بوضعه على ورقة الـ 5000 ين جعله الكويكري الوحيد الذي يظهر على العملة الورقية لأمة. يُذكر أقل لأي انتصار واحد وأكثر للاتساع غير المحتمل للجسر الذي حاول بناءه بين إرث ياباني إقطاعي ومؤسسات القرن العشرين الدولية.