محمد خاتمي: الرئيس الذي لم يستطع قيادة السفينة

فاز محمد خاتمي في الانتخابات الرئاسية الإيرانية عام 1997 بما يقرب من سبعين بالمائة من الأصوات، وهو فوز ساحق لم يسمع به أحد تقريبًا في سياسة الجمهورية الإسلامية، وذلك بناءً على وعد بفتح إيران أمام العالم وتخفيف القبضة الدينية في الداخل. لقد قضى ثماني سنوات في اكتشاف، والاعتراف في النهاية من خلال لغة مؤيديه، أنه تم انتخابه رئيسًا تنفيذيًا لدولة كان ملكها الحقيقي ينتمي لشخص آخر تمامًا.

ابن رجل دين درس الفلسفة

ولد خاتمي في عام 1943 في أردكان، بمحافظة يزد في إيران، وهو ابن آية الله روح الله خاتمي (Ruhollah Khatami). دخل مدرسة قم للعلوم الدينية عام 1961، وحصل على درجة البكالوريوس في الفلسفة من جامعة أصفهان، وأكمل درجة الماجستير في جامعة طهران عام 1970، ثم تابع دراسات فلسفية متقدمة في حوزة قم، وهو مسار تعليمي جمع بين التدريب الديني وتأسيس فلسفي حقيقي ومعتمد رسميًا، وهو أمر غير معتاد بين القيادة السياسية في إيران. كطالب، شارك في تنظيم أنشطة مناهضة للشاه من خلال رابطة الطلاب المسلمين في جامعة أصفهان، وعمل جنبًا إلى جنب مع شخصيات من بينها أحمد الخميني (Ahmad Khomeini). بعد ثورة 1979، قاد المركز الإسلامي في هامبورغ في ألمانيا قبل أن يعود لتمثيل أردكان وميبود في البرلمان الإيراني عام 1980.

وزير الثقافة في زمن الحرب

شغل خاتمي منصب وزير الثقافة والإرشاد الإسلامي في إيران خلال الحرب الإيرانية العراقية، أولاً في عهد رئيس الوزراء مير حسين موسوي (Mirhossein Mousavi) بدءًا من عام 1982، ولاحقًا في عهد الرئيس أكبر هاشمي رفسنجاني (Akbar Hashemi Rafsanjani) من عام 1989 إلى 1992، وهي فترة تضمنت أيضًا مشاركته في أعمال الدعاية الحربية. استقال في النهاية من المنصب وسط خلافات مع الفصائل المحافظة حول السياسة الثقافية، وتولى دورًا أقل بروزًا كرئيس للمكتبة الوطنية الإيرانية قبل صعوده غير المتوقع إلى الرئاسة.

فوز ساحق لم يتوقعه أحد

جذب فوز خاتمي في انتخابات مايو 1997، بدعم قيل إنه وصل إلى سبعين بالمائة، دعمًا كبيرًا من الشباب الإيرانيين والنساء والسكان الحضريين المتعلمين، الذين رأوا في ترشحه فرصة حقيقية لليبرالية المجتمع الإيراني وإعادة فتح البلاد دوليًا. أعيد انتخابه في عام 2001 بحصة أكبر من الأصوات، حوالي ثمانية وسبعين بالمائة، وهو تفويض للإصلاح لم يضاهه سوى قلة من السياسيين الإيرانيين، قبل أو بعد ذلك، في صناديق الاقتراع.

حوار الحضارات

كانت المساهمة الفكرية المحددة لرئاسة خاتمي هي مفهومه عن "حوار الحضارات"، والذي اقترح كإجابة مباشرة على أطروحة صامويل هنتنغتون (Samuel Huntington) حول "صراع الحضارات"؛ جادل خاتمي بأن الثقافات قادرة على التعلم من بعضها البعض بدلاً من أن تكون محبوسة في صراع حتمي. اكتسبت الفكرة زخمًا دوليًا كافيًا لدرجة أن الجمعية العامة للأمم المتحدة خصصت عام 2001 ليكون العام الرسمي لحوار الحضارات، وهي حالة نادرة حيث شكل الإطار الفلسفي الشخصي لرئيس إيراني لغة الدبلوماسية العالمية.

حدود المنصب

وُصفت رئاسة خاتمي، بشكل مناسب، بأنها رئاسة رئيس تنفيذي يعمل تحت مجلس إدارة: احتفظ المرشد الأعلى علي خامنئي (Ali Khamenei) بالسيطرة على جيش إيران والقضاء والحرس الثوري، مما ترك خاتمي قادرًا على تعديل السياسة الثقافية والاجتماعية ولكنه عاجز هيكليًا عن إعادة توجيه الأدوات الأساسية لسلطة الدولة الإيرانية. أصبح هذا القصور مرئيًا بشكل صارخ في الانفتاح الدبلوماسي لخاتمي تجاه الولايات المتحدة. في مقابلة مع شبكة CNN عام 1998، تحدث باحترام عن "الشعب الأمريكي العظيم" واقترح تبادلات أكاديمية وثقافية، مما أثار استجابة دافئة من إدارة كلينتون، بما في ذلك التبادلات التعليمية والرياضية والاتصالات الدبلوماسية الهادئة. ولكن عندما ضغطت الولايات المتحدة للمساءلة عن تفجير أبراج الخبر عام 1996، الذي أسفر عن مقتل تسعة عشر جنديًا أمريكيًا والذي ربطت المخابرات الأمريكية بينه وبين الحرس الثوري الإيراني، لم يكن لدى خاتمي أي سلطة لتسليمه، فالحرس كان يجيب على خامنئي، وليس عليه. أقرت وزيرة الخارجية مادلين أولبرايت (Madeleine Albright) جزئيًا بالدور التاريخي لأمريكا في إيران في مارس 2000، وخففت بعض العقوبات، لكنها في الوقت نفسه انتقدت السياسة الإيرانية بطرق استخدمها المتشددون لرفض المصالحة تمامًا. تفاوضت حكومة خاتمي أيضًا على تعليق مؤقت لتخصيب اليورانيوم مع عمليات تفتيش دولية في عام 2003، وهو واحد من الإنجازات الدبلوماسية القليلة الملموسة في ذلك العصر، وأعادت بناء العلاقات مع المملكة العربية السعودية واستعادت العلاقات الدبلوماسية مع بريطانيا خلال فترة ولايته.

11 سبتمبر ومحور الشر

أدان خاتمي هجمات 11 سبتمبر 2001 على الفور وسهل بهدوء تعاون المخابرات الإيرانية مع الولايات المتحدة فيما يتعلق بأفغانستان، فاتحًا لفترة وجيزة قناة حقيقية للتعاون بين حكومتين ليس لديهما علاقات رسمية. انهار هذا الانفتاح في يناير 2002، عندما سمى الرئيس جورج دبليو بوش (George W. Bush) إيران إلى جانب العراق وكوريا الشمالية في خطاب حالة الاتحاد بـ "محور الشر"، وهي لحظة دمرت الإصلاحيين الإيرانيين الذين كانوا يأملون بحذر في استمرار التقارب، وقدمت للمؤسسة المحافظة في إيران دليلًا، بروايتهم الخاصة، على أن التواصل الأمريكي لم يكن صادقًا أبدًا في المقام الأول.

لماذا يُدعى محمد عبقريًا

مهما كانت المطالبة الفكرية التي يمتلكها خاتمي للكلمة، فإنها ترتكز على مؤهل حقيقي وغير عادي بين رؤساء الدول: التدريب الفلسفي الرسمي المدمج في عقيدة دبلوماسية فعلية، حوار الحضارات، متماسك بما يكفي لبناء الأمم المتحدة عامًا دوليًا كاملاً حوله. هذا عمل مفاهيمي حقيقي، وليس مجرد شعار، وقد عكس الخلفية الأكاديمية لخاتمي بدلاً من اختراع كاتب خطابات. لكن الحجة المضادة الصادقة هيكلية وليست فكرية: يصف معجبو خاتمي أنفسهم رئاسته باستخدام استعارة رجل يوجه من صالة الركاب بينما يتحكم شخص آخر في الجسر، وقد تعثرت مبادراته الدبلوماسية التوقيعية تجاه الولايات المتحدة مرارًا وتكرارًا ليس لأن أفكاره كانت معيبة ولكن لأن دستور إيران لم يمنح الرئاسة قط سلطة تنفيذها. إن رئيسًا فيلسوفًا يمكنه صياغة إطار مقنع للمصالحة العالمية ولكنه لا يستطيع إجبار أجهزته الأمنية على التعاون معه هو حالة لعبقرية فكرية تعمل داخل - ومقيدة في النهاية - بنظام بني صراحة لمنع هذا الذكاء من أن يكون حاسمًا.

الإرث

ترك خاتمي منصبه في عام 2005 بعد أن أعاد تشكيل المفردات الثقافية والدبلوماسية لإيران أكثر من هيكلها السلطوي الأساسي، وهو رئيس إصلاحي لم تستطع تفويضاته الساحقة وفلسفته الدبلوماسية الأصلية حقًا النجاة من نفس الجهاز الديني والأمني الذي سمح له بالانتخاب في المقام الأول.