ميغيل دي أونامونو: الفيلسوف الذي رفض الإقناع

في 12 أكتوبر 1936، خلال حفل في جامعة سالامانكا للاحتفال باكتشاف أمريكا، وقف رجل عجوز للرد على قاعة مليئة بشعارات الفلانخي وهتاف "تحيا الموت!" (¡Viva la Muerte!). كان هو رئيس الجامعة، وبحكم التقليد، الخادم المخلص للنظام الجديد. وبدلاً من ذلك، قال للجنرال خوسيه ميان-أستراي وضباطه: "سوف تنتصرون، لأن لديكم ما يكفي من القوة الغاشمة. لكنكم لن تقنعوا". كان هذا آخر عمل عام لرجل قضى حياته يصر على أن القناعة والغزو ليسا نفس الشيء.

باسك في قشتالة

ولد ميغيل دي أونامونو في 29 سبتمبر 1864 في بلباو، الميناء الباسكي الصناعي، وهو ابن فيليكس دي أونامونو وسالومي جوغو. سافر جنوباً للدراسة في جامعة كومبلوتنسي بمدريد، حيث أتقن اليونانية والفلسفة. في عام 1891، حصل على كرسي اللغة اليونانية في جامعة سالامانكا، الجامعة القشتالية القديمة التي ستحدد بقية حياته. كان، باعترافه الشخصي، باسكيًا اختار قشتالة، وأستاذًا لليونانية فضل الفلسفة، وباحثًا قلقًا دائمًا داخل مهنه الخاصة.

الأزمة والسؤال

جاء محور تفكير أونامونو في عام 1897، عندما فقد إيمانه الكاثوليكي في أزمة دينية لم تلتئم تمامًا أبدًا. وبدلاً من الاستقرار في الإيمان أو عدم الإيمان، جعل الجرح نفسه موضوعه. وذهب إلى القول بأن السؤال المركزي للفلسفة هو سؤال الخلود الشخصي: لا يستطيع البشر قبول موتهم، ومع ذلك لا يقدم العقل أي دليل على أن شيئًا ما ينجو منه. ومن هذا التوتر الذي لا يمكن حله استمد ما أسماه الشعور المأساوي بالحياة - حالة مخلوق يرغب في الخلود ولا يمكنه توقعه عقلانيًا.

الشعور المأساوي بالحياة

لا يزال عمله الفلسفي الرئيسي، الشعور المأساوي بالحياة (1913)، نصًا قياسيًا للفكر القاري في القرن العشرين. رفض أونامونو الفلسفة النظامية تمامًا. كان لا يثق في كل من الإلحاد العقلاني، الذي اعتقد أنه ينكر أعمق شوق إنساني، والدين العقائدي، الذي يدعي يقينًا لا يملكه أحد. كان بطله هو "الإنسان من لحم ودم"، الفرد المعاني الملموس بدلاً من تجريد الفلاسفة. تعلم الدنماركية ليقرأ سورين كيركغور في الأصل، وتأكيده على الالتزام المعاش بدلاً من النظرية توقع الوجودية التي ستهيمن على الفكر الأوروبي بعد جيل. كتب: "ديني هو البحث عن الحقيقة في الحياة وعن الحياة في الحقيقة، حتى مع معرفتي بأنني لن أجدهما ما دمت حيًا".

روائي وشاعر

لم يكن أونامونو مجرد كاتب مقالات. لقد سكب نفس الهواجس في الخيال والشعر. الضباب (1914)، حيث يواجه شخصية مؤلفه للاحتجاج على موته الوشيك، وُصفت بأنها الرواية الحداثية الإسبانية الأكثر شهرة. أعادت أبيل سانشيز (1917) صياغة قصة قابيل وهابيل كدراسة للحسد؛ وقطرت سان مانويل بوينو، شهيد (1930) فلسفته الكاملة في شخصية كاهن قرية فقد إيمانه لكنه يحافظ على إيمان رعيته. تُظهر أعماله السابقة السلام في الحرب (1897) والحب والتربية (1902) مدى خياله، بينما رسخته مجموعات مثل مسيح فيلاسكيز (1920) كشاعر جاد. كما صاغ مصطلح التاريخ الداخلي (intrahistoria) - فكرة أن الجوهر الحقيقي للتاريخ يكمن في الحياة المجهولة تحت ضجيج الأحداث الكبرى.

سياسة الضمير المزعج

كان أونامونو عاجزًا فطريًا عن الانتماء بشكل مريح إلى أي معسكر. انحرف من الاشتراكية الشبابية نحو الليبرالية الاجتماعية التي تقدر الحرية الفردية، ودعم الحلفاء خلال الحرب العالمية الأولى على الرغم من حياد إسبانيا. عندما استولى بريمو دي ريفيرا على السلطة في عام 1924، كلفته احتجاجات أونامونو مناصبه الجامعية ونُفي إلى فويرتيفنتورا في جزر الكناري؛ هرب إلى فرنسا وعاش في المنفى في هينديا حتى سقطت الديكتاتورية في عام 1930، حيث عاد لاستئناف رئاسته للجامعة. رحب بانتفاضة فرانكو عام 1936، في البداية، كاستعادة ضرورية للنظام - ثم تراجع أمام إرهابها، مدينًا كلا الجانبين قبل نهاية العام. تم عزله من رئاسة الجامعة مرة أخرى في 22 أغسطس 1936 بعد أن قيل إنه أخبر صحفيًا أن الرئيس الجمهوري أثانيا "يجب أن ينتحر كعمل وطني"، وهو دليل على أن ازدراءه لم يوفر أي فصيل. أصبحت مواجهته مع ميان-أستراي بعد أسابيع تاريخًا متنازعًا عليه: في عام 2018 جادل المؤرخ سيفيريانو ديلغادو بأن الصياغة الشهيرة تشكلت إلى حد كبير من خلال تقرير مجلة لويس بورتيو عام 1941، على الرغم من عدم وجود شك في حدوث صدام.

لماذا يُدعى ميغيل عبقريًا

عبقرية أونامونو فكرية وأدبية وليست التألق المرتب لباني الأنظمة - وكان سيرفض الأخير كاحتيال. كانت جودته المميزة هي الشجاعة للحفاظ على التناقض مفتوحًا: جعل الصراع غير المحلول بين الإيمان والشك، والعقل والشوق، هو البنية الدائمة لتفكيره بدلاً من مشكلة يجب حلها. يُنسب إليه بانتظام كونه رائدًا للوجودية في القرن العشرين، مفكر وصل إلى تضاريس كيركغور بشكل مستقل وأعطاها صوتًا أيبيريًا، ويُعامل الشعور المأساوي بالحياة كمساهمة حقيقية في الفلسفة، وليس مجرد فضول أدبي. كان الشخصية الشاهقة لجيل 98 في إسبانيا وشكل أورتيغا إي غاسيت وكتابًا من فالي-إنكلان إلى لوركا. الحجة المضادة الصادقة حقيقية: لم ينتج أونامونو عقيدة متماسكة، وقدر المفارقة لدرجة إحباط القراء الذين أرادوا الحجة، ويصنفه بعض الفلاسفة كشاعر تفلسف بدلاً من فيلسوف حقيقي. تكمن أصالته في رفض الراحة الزائفة - مزاج، تم الحفاظ عليه ببراعة عبر المقال والرواية والقصيدة، مما جعل النزاهة الفكرية نفسها عملاً بحد ذاته.

الكلمة الأخيرة

بعد عزله من رئاسة الجامعة للمرة الثانية في خريف عام 1936، توفي أونامونو تحت الإقامة الجبرية في سالامانكا في 31 ديسمبر 1936، عن عمر يناهز الثانية والسبعين - رسميًا بسبب استنشاق الغاز من موقد، على الرغم من أن الظروف لم تُشرح بالكامل أبدًا ولم يتم إجراء تشريح للجثة. وُضعت كتبه في فهرس الكتب المحرمة للكنيسة. ومع ذلك، فإن الجملة التي ألقاها في وجه ميان-أستراي عاشت أطول من النظام الذي أسكته. انتصر فرانكو ولم يقنع؛ خسر أونامونو، وبعد عقود، لا يزال يفعل.