ميغيل أنخيل أستورياس: أساطير المربية وظلال الديكتاتور

نشأ صبي صغير نُفي إلى بلدة غواتيمالية نائية لأن والده تحدى ديكتاتوراً، وهو يستمع إلى قصص الخلق الماياوية التي ترويها مربيته بدلاً من كتب المدرسة. وبعد أربعين عاماً، ستمنح هذه القصص نفسها، بعد ترجمتها واستيعابها وإعادة ابتكارها، صاحبها جائزة نوبل وجائزة لينين للسلام في غضون عقد واحد، مما جعل ميغيل أنخيل أستورياس واحداً من الكتاب القلائل الذين كرمهم الجانبان خلال الحرب الباردة. تقوم مسيرته المهنية على هذا التيار المزدوج: تكريس إثنوغرافي لغواتيمالا الأصلية وغضب ثوري ضد الشركات الأجنبية والطغاة المحليين الذين استغلوها.

طفولة شردتها السياسة

ولد أستورياس في 19 أكتوبر 1899 في مدينة غواتيمالا لإرنستو أستورياس خيرون (Ernesto Asturias Girón)، وهو محام وقاض، وماريا روزاليس دي أستورياس (María Rosales de Asturias)، وهي معلمة، في عائلة تعود جذورها إلى المستوطنين الإسبان في ستينيات القرن السابع عشر. في عام 1904، دخل والده في صراع مباشر مع الديكتاتور مانويل إسترادا كابريرا (Manuel Estrada Cabrera) بعد إطلاق سراح طلاب معتقلين وفقد منصبه نتيجة لذلك. انتقلت العائلة إلى سلاما في باها فيراباز، حيث نشأ أستورياس الصغير في الريف تحت رعاية المربية لولا رييس (Lola Reyes)، التي أخبرته بأساطير المايا التي ستعاود الظهور، بعد تحولها، في جميع أعماله الروائية الناضجة. عادت العائلة إلى مدينة غواتيمالا حوالي عام 1908، ودرس أستورياس في كلية الأب بيدرو (Colegio del Padre Pedro) وكلية الأب سوليس (Colegio del Padre Solís)، حيث بدأ في صياغة المواد التي ستصبح في النهاية روايته الكبرى الأولى.

طالب ثوري وباحث قانوني

في جامعة سان كارلوس (University of San Carlos)، تحول أستورياس من الطب إلى القانون، وفي عام 1920، لعب دوراً نشطاً في الحركة التي أطاحت بإسترادا كابريرا، وساعد في تنظيم إضرابات طلابية كجزء مما عُرف بـ "جيل العشرين" (La Generación del 20). وفي العام نفسه، شارك في تأسيس الجامعة الشعبية في غواتيمالا (Popular University of Guatemala)، التي قدمت تعليمات مجانية للفقراء. أكمل شهادته في القانون عام 1923 بأطروحة حول "المشكلة الاجتماعية للهندي"، التي فازت بجائزة غالفيز (Gálvez Prize) من الجامعة ونُشرت في العام نفسه - وهو بيان مبكر وصريح للالتزام السياسي الذي سيلازمه طوال مسيرته المهنية.

باريس والسوربون و"بوبول فوه"

انتقل أستورياس إلى باريس في عام 1923 بهدف دراسة الاقتصاد السياسي، لكنه التحق بدلاً من ذلك بجامعة السوربون (Sorbonne) لدراسة ديانة المايا تحت إشراف الباحث جورج رينو (Georges Raynaud)، منغمساً في الوقت نفسه في الدوائر السريالية في المدينة حول أندريه بريتون (André Breton). على مدى السنوات التالية، بدأ مشروعاً استمر لعقود لترجمة نص المايا المقدس "بوبول فوه" (Popol Vuh) إلى الإسبانية، وهو عمل لم ينتهِ إلا في عام 1926، بينما نشر أيضاً مجموعته الأولى "أساطير غواتيمالا" (Leyendas de Guatemala, 1930) - وهو كتاب عن أساطير المايا المعاد صياغتها والذي نال إعجاب الشاعر الفرنسي بول فاليري (Paul Valéry)، الذي كتب أنه منحه "حلماً استوائياً" تم تجربته بـ "بهجة فريدة"، وفاز بجائزة سيلا مونسغور (Sylla Monsegur Prize).

"السيد الرئيس" ورواية الديكتاتور

عاد أستورياس إلى غواتيمالا في يوليو 1933 بعد عقد من الزمن في الخارج، حاملاً معه مخطوطة شبه مكتملة لرواية "السيد الرئيس" (El Señor Presidente)، وهي رواية عن الحياة في ظل ديكتاتورية على طراز إسترادا كابريرا غير المسماة ولكن التي لا تخطئها العين، حيث تشع القسوة من الحاكم إلى أصغر المعاملات للمواطنين العاديين. منعت الرقابة في غواتيمالا الكتاب من النشر في الداخل حتى عام 1946، عندما ظهر أخيراً في المكسيك؛ وحصل على جائزة أفضل كتاب أجنبي (Prix du Meilleur Livre Étranger) في عام 1952 ويُعتبر الآن نصاً تأسيسياً لتقليد "رواية الديكتاتور" في أمريكا اللاتينية الذي سيوسعه كتاب لاحقون مثل غارسيا ماركيز (García Márquez).

النفي تحت انقلاب مدعوم من وكالة المخابرات المركزية

بالعودة إلى غواتيمالا، دعم أستورياس الحكومة الإصلاحية للرئيس جاكوبو أربينز (Jacobo Árbenz)، وعمل كدبلوماسي في العديد من المناصب في أمريكا اللاتينية. عندما أطاح انقلاب مدعوم من الولايات المتحدة بأربينز في عام 1954 - وهو انقلاب تم تدبيره إلى حد كبير لأن شركة يونايتد فروت (United Fruit Company) عارضت إصلاحات أربينز للأراضي - طُرد أستورياس من البلاد وجُرد من جنسيته. قضى السنوات الثماني التالية في المنفى، أولاً في بوينس آيرس وتشيلي، ثم في أوروبا، يكتب بعض أهم أعماله الروائية دون وطن يعود إليه.

"رجال الذرة" وثلاثية الموز

تعتبر رواية "رجال الذرة" (Hombres de maíz, 1949) على نطاق واسع تحفته الفنية، حيث استمدت عنوانها من معتقد المايا في الخلق بأن البشر خُلقوا من الذرة واستخدمت بنية أسطورية مكسورة لتجسيد مقاومة السكان الأصليين لانتزاع الأراضي - وهو كتاب صعب شكلياً، يعتمد على "الناوالية" (nahualism)، وهو مفهوم المايا عن تحول الحيوان الحارس، والذي أثار قلق النقاد عند نشره لأول مرة قبل أن تنمو سمعته. خلال خمسينيات القرن العشرين، كتب "ثلاثية الموز" - "الرياح القوية" (Viento fuerte, 1950)، و"البابا الأخضر" (El Papa Verde, 1954)، و"عيون المدفونين" (Los ojos de los enterrados, 1960) - وهو هجوم روائي مستمر على استغلال شركة يونايتد فروت لأراضي وعمالة أمريكا الوسطى، كما دمجت رواية "مولاتا" (Mulata de tal, 1963)، التي كُتبت في جنوة، بين التقنية السريالية وعلم الكونيات للسكان الأصليين في نثر كثيف ومُشبع بالألوان.

الاعتراف في الحرب الباردة من كلا الجانبين

جاءت المكانة الدولية لأستورياس متأخرة وسريعة. في عام 1966، منح الاتحاد السوفيتي أستورياس جائزة لينين للسلام لنقده في ثلاثية الموز للإمبريالية الاقتصادية الأمريكية، وفي العام التالي 1967، منحه الأكاديمية السويدية جائزة نوبل في الأدب، مما جعله ثاني كاتب من أمريكا اللاتينية يحصل على هذا التكريم بعد غابرييلا ميسترال (Gabriela Mistral) في عام 1945 - وهي حالة نادرة لكاتب من عصر الحرب الباردة تحظى أعماله بتقدير المؤسسات السوفيتية والغربية في سنوات متتالية. في الفترة نفسها، أعاد الرئيس المدني المنتخب حديثاً لغواتيمالا، خوليو سيزار مينديز مونتينيغرو (Julio César Méndez Montenegro)، جنسية أستورياس في عام 1966 وعينه سفيراً لدى فرنسا، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1970.

لماذا يُطلق على ميغيل أنخيل لقب عبقري

تستند القضية إلى فعل محدد من التوليف بدلاً من الابتكار الخالص: دمج أستورياس الإيقاعات الليتورجية المقتبسة من ترجمته الخاصة لـ "بوبول فوه" مع التقنية السريالية التي استوعبها في باريس، مما أنتج ما وصفه أحد الباحثين بأسلوب "الباروك الاستوائي" المبني على المحاكاة الصوتية، والتكرار التعويذي، والرمزية الكثيفة المستمدة من مصادر ما قبل كولومبوس. وصف أستورياس نفسه طريقته بصدق مجرد من الغموض: "استمعت كثيراً، وتخيلت قليلاً، وابتكرت الباقي" - وهو اعتراف صريح بأن وصوله إلى وعي السكان الأصليين كان حدسياً وأدبياً، وليس إثنوغرافياً بدقة، وهو أيضاً أقوى حجة ضد المبالغة في سلطته كصوت لثقافة المايا بدلاً من كونه دخيلاً يعيد صياغتها لجمهور حديث. قارن النقاد تقنيته في تيار الوعي بكافكا وجويس وفوكنر، وجمعه المؤرخ الأدبي جيرالد مارتن (Gerald Martin) مع بورخيس (Borges) وكاربانتييه (Carpentier) كواحد من "كتاب ABC" الذين أطلقوا الحداثة الأدبية في أمريكا اللاتينية. إنها عبقرية الدمج والأذن - بناء لغة أدبية جديدة حقاً من تقاليد لم يجتمعا أبداً بهذا المستوى من الطموح - بدلاً من الأصالة الفلسفية، وحتى النقاد المتعاطفون يعترفون بأن جائزة نوبل عام 1967 جاءت وسط بعض التذمر من أن رؤيته الدولية تأخرت عن موهبته.

الإرث

أصبح ابنه رودريغو (Rodrigo) لاحقاً قائداً لحرب العصابات في الحرب الأهلية في غواتيمالا، متبنياً الاسم الحربي غاسبار إيلوم (Gaspar Ilom) تيمناً بشخصية من رواية "رجال الذرة" - وهو إرث غريب ومباشر لأدب والده في السياسة المسلحة الحقيقية. توفي أستورياس في مدريد في 9 يونيو 1974، عن عمر يناهز أربعة وسبعين عاماً، ومنذ ذلك الحين أطلقت غواتيمالا اسمه على مسرحها الوطني وجائزتها الأدبية، مما عزز مكانته ككاتب أجبر غواتيمالا الماياوية على دخول الأدب العالمي بشروطه الخاصة التي لا هوادة فيها.