مهدي بازركان: المهندس الذي حكم ثورة لمدة تسعة أشهر

فعلت صورة واحدة ما لم تستطع الفصائل المتعارضة في ثورة بأكملها فعله: أنهت رئاسة مهدي بازركان للوزراء في دورة إخبارية واحدة. في 1 نوفمبر 1979، صافح أول رئيس وزراء إيراني بعد الثورة مستشار الأمن القومي الأمريكي زبيغنيو بريجينسكي في الجزائر، على أمل إنقاذ علاقة عمل مع واشنطن. ظهرت الصورة في الصحف الإيرانية، واقتحم طلاب راديكاليون السفارة الأمريكية في طهران بعد أيام، وفي غضون ثمان وأربعين ساعة كان بازركان قد استقال. لقد حكم إيران لمدة تسعة أشهر بالضبط.

تعليم مهندس، وسياسة قومي

ولد بازركان في سبتمبر 1907 في طهران لعائلة تجارية من أصل أذربيجاني. ذهب إلى باريس لدراسة الديناميكا الحرارية والهندسة في المدرسة المركزية للفنون والصناعات، ثم عاد إلى إيران لتدريس الهندسة في جامعة طهران، وارتقى في النهاية ليصبح عميداً لكلية التكنولوجيا. تُرجمت مؤهلاته التقنية مباشرة إلى خدمة عامة: خلال فترة رئاسة محمد مصدق في أوائل الخمسينيات، عُين بازركان مديراً لصناعة النفط الإيرانية التي تم تأميمها حديثاً، مما وضع الأصول الاقتصادية الأكثر إثارة للجدل في البلاد في أيدي مهندس محترف بدلاً من بيروقراطي مهني أو معين سياسي.

المعارضة في ظل الشاه

أنهى انقلاب عام 1953 الذي أطاح بمصدق من السلطة، والذي تم تدبيره بدعم من وكالة المخابرات المركزية، دور بازركان الرسمي وبدأ عقوداً من المواجهة مع الملكية. تم اعتقاله وسجنه عدة مرات في السنوات التالية. وبدلاً من الانسحاب من السياسة، ساعد في تأسيس حركة المقاومة الوطنية في عام 1953، وفي عام 1961، شارك في تأسيس حركة حرية إيران إلى جانب آية الله محمود طالقاني ويد الله سحابي. صاغت حركة الحرية نفسها كأداة لـ "الحداثة الإسلامية" - مسلمون متدينون مرتاحون للتعليم الحديث والتدريب التقني، يرفضون كلاً من استبداد الشاه والتطرف السياسي الذي سيميز لاحقاً أجزاء من الحركة الثورية. أصبح بازركان في النهاية زعيمها، وبنى هوية سياسية متميزة عن كل من القوميين العلمانيين والمتشددين الدينيين.

رئيس وزراء ثورة لم يسيطر عليها بالكامل

عندما فر الشاه من إيران في أوائل عام 1979 وعاد آية الله روح الله الخميني من المنفى، عين الخميني بازركان لرئاسة الحكومة المؤقتة للبلاد - وهو اعتراف بمكانته كقومي متدين مقبول لدى فصائل ثورية متعددة. لكن التعيين منح بازركان سلطة بلا قوة حقيقية. قاد مجلساً للوزراء يحاول بناء دولة فاعلة بينما كانت مؤسسات موازية موالية مباشرة للخميني ولجان ثورية مسلحة تعمل خارج سيطرته. سعى إلى سياسة خارجية تهدف إلى تطبيع العلاقات مع الولايات المتحدة، على أمل الحفاظ على استمرارية خطوط الإمداد العسكرية والمكانة الدولية حتى مع تحول الخطاب الثوري داخل إيران بشكل حاد ضد واشنطن.

المصافحة التي أنهت حكومة

كان الهدف من لقاء بازركان مع بريجينسكي في الجزائر هو فتح قناة مع إدارة كارتر. وبدلاً من ذلك، أكدت الصورة المنشورة شكوك الطلاب الراديكاليين ورجال الدين الذين رأوا أي اتصال مع "الشيطان الأكبر" كدليل على التواطؤ الثوري المضاد. في 4 نوفمبر 1979، اقتحم الطلاب السفارة الأمريكية واحتجزوا دبلوماسيين أمريكيين كرهائن. أدان بازركان علناً عملية الاستيلاء باعتبارها انتهاكاً للقانون الدولي وطالب بالإفراج عن الرهائن، لكن حكومته لم تكن لديها قدرة حقيقية على إجبار المسلحين على الامتثال، ورفض الخميني إصدار أمر بإخلاء السفارة. في غضون يومين استقال بازركان، غير قادر على حكم دولة كانت فيها الهيئات الثورية المسلحة تستجيب لرجال الدين بدلاً من مجلس وزرائه. مثل رحيله النهاية الفعلية لتجربة إيران القصيرة مع حكومة ليبرالية قومية ومهد الطريق لترسيخ نموذج الخميني الثيوقراطي.

بعد رئاسة الوزراء

لم يختفِ بازركان من السياسة الإيرانية بعد عام 1979. تم انتخابه للبرلمان في عام 1980 واستمر في استخدام حركة الحرية كمنصة للمعارضة ضمن الحدود التي سمحت بها الجمهورية الإسلامية، منتقداً جوانب من الحكم الديني مع بقائه مسلماً مؤمناً بدلاً من كونه معارضاً علمانياً للثورة نفسها. مُنع من الترشح للرئاسة في عام 1985، وهي علامة على مدى ابتعاد الدولة التي قادها لفترة وجيزة عن الرؤية التعددية التي مثلتها حركة الحرية. توفي في 20 يناير 1995 في زيورخ بسويسرا، بعد أن قضى سنواته الأخيرة كواحد من أكثر النقاد الداخليين مصداقية في الجمهورية الإسلامية - رجل ساعد في وصول الخميني إلى السلطة ثم قضى بقية حياته يجادل بأن الثورة قد خانت وعودها الديمقراطية.

لماذا يُسمى مهدي عبقرياً

لا تستند مطالبة بازركان بالكلمة إلى اختراق علمي أو عمل نظري واحد، على الرغم من تدريبه الهندسي الرسمي؛ بل تستند إلى محاولته، التي استمرت أربعة عقود، لتركيب شيئين ظلت السياسة الإيرانية تعاملهما كمتناقضين - العقيدة الإسلامية المتدينة والحكم التكنوقراطي والديمقراطي الحديث. كانت "الحداثة الإسلامية" لحركة الحرية، كما يصفها الباحثون لاحقاً، مشروعاً فكرياً حقيقياً: إيرانيون متدينون ومتعلمون تقنياً اعتقدوا أن القناعة الدينية والحكومة الدستورية يمكن أن تتعايشا دون أن تساوم إحداهما الأخرى. جعل هذا التركيب منه جديراً بالثقة بما يكفي ليعهد إليه الخميني برئاسة الوزراء، لكنه جعله أيضاً غير قادر هيكلياً على البقاء داخل ثورة فضلت في النهاية السلطة الدينية على تقاسم السلطة. الحجة المضادة الصادقة مباشرة: استمرت حكومته تسعة أشهر وانهارت بسبب صورة دبلوماسية واحدة، وهو بالكاد دليل على البراعة السياسية بالمعنى الخام. تكمن تميزه في الاتساق الأيديولوجي أكثر من المهارة التكتيكية - فقد تمسك بنفس التركيب من الإيمان والديمقراطية من سنوات قتاله ضد الشاه حتى سنواته الأخيرة في انتقاد الجمهورية الإسلامية، رافضاً التخلي عنها حتى عندما كلفه ذلك السلطة.

الإرث

يُذكر عهد بازركان في رئاسة الوزراء ليس لما أنجزته حكومته بل لما كشفته: أن الجناح الليبرالي القومي لثورة 1979 لم يكن لديه مسار واقعي لسلطة دائمة بمجرد أن أكدت اللجان الثورية المسلحة ورجال الدين سيطرتهم المباشرة. عاشت حركة الحرية بعده كصوت معارض قانوني، وإن كان مهمشاً، داخل إيران، وتظل فترة ولايته القصيرة أقرب ما وصلت إليه الجمهورية الإسلامية من أن يقودها مهندس مدني بدلاً من رجل دين.