ليس صحيحاً أن الخير يأتي فقط من الخير والشر فقط من الشر، بل غالباً ما يكون العكس صحيحاً. من لا يرى هذا، فهو بالفعل طفل سياسي."
ماكسيميليان كارل إميل Weber كان مؤرخاً ألمانياً وعالم اجتماع وفقيهاً واقتصادياً سياسياً، يُعتبر اليوم أحد أهم النظريين حول تطور المجتمع الغربي الحديث. كان لأفكاره تأثير عميق على النظرية الاجتماعية والبحث الاجتماعي. رغم أنه يُعترف به كأحد مؤسسي علم الاجتماع، إلى جانب Karl Marx و Auguste Comte و Émile Durkheim، إلا أن Weber لم يعتبر نفسه عالم اجتماع، بل مؤرخاً.
على عكس Émile Durkheim، لم يؤمن Weber بالتفسيرات أحادية السبب، بل اقترح بدلاً من ذلك أنه لأي نتيجة يمكن أن تكون هناك أسباب متعددة. وبالتالي، كان من الدعاة الرئيسيين للمعاداة المنهجية للوضعية، حيث جادل بدراسة الفعل الاجتماعي من خلال طرق تفسيرية بدلاً من الطرق التجريبية، بناءً على فهم الأغراض والمعاني التي يعلقها الأفراد على أفعالهم الخاصة. كان الاهتمام الفكري الرئيسي لـ Weber في فهم عمليات العقلنة والعلمنة و"فقدان السحر"، والتي اعتبرها نتيجة طريقة جديدة في التفكير حول العالم، ربطاً لهذه العمليات بصعود الرأسمالية والحداثة.
يشتهر Weber بأطروحته التي تجمع بين علم الاجتماع الاقتصادي وعلم اجتماع الدين، مؤكداً على أهمية التأثيرات الثقافية المرسخة في الدين كوسيلة لفهم بدايات الرأسمالية في تناقض مع المادية التاريخية لـ Marx. قام Weber بأول تطوير نظريته في كتابه الكلاسيكي The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism عام 1905، حيث نسب البروتستانتية ال禁욕 كأحد أهم "الانجذابات الانتخابية" التي لعبت دوراً في صعود الرأسمالية الموجهة نحو السوق والدولة الوطنية العقلانية القانونية في العالم الغربي. بحجة تعزيز الرأسمالية كمبدأ أساسي للبروتستانتية، اقترح Weber أن روح الرأسمالية متأصلة في القيم الدينية البروتستانتية. شكل الأخلاق البروتستانتية الجزء الأقدم في تحقيقات Weber الأوسع في الأديان العالمية، حيث فحص لاحقاً ديانات الصين والهند، وكذلك اليهودية القديمة، مع الانتباه بشكل خاص لتداعياتها الاقتصادية المختلفة وظروف التطبقات الاجتماعية.
في عمل رئيسي آخر، "السياسة كمهنة"، عرّف Weber "الدولة" كيان يدعي بنجاح "احتكار الاستخدام الشرعي للقوة الجسدية داخل إقليم معين". كان أيضاً أول من صنف السلطة الاجتماعية إلى أشكال متمايزة: كاريزمية وتقليدية وعقلانية قانونية. من بين هذه الفئات، أكد تحليل Weber للبيروقراطية على أن مؤسسات الدولة الحديثة تستند بشكل متزايد على السلطة العقلانية القانونية الأخيرة.
قدم Weber أيضاً مساهمات متنوعة أخرى في التاريخ الاقتصادي والنظرية والمنهجية. كان لتحليله للحداثة والعقلنة تأثير كبير على النظرية النقدية المرتبطة بمدرسة Frankfurt. بعد الحرب العالمية الأولى، كان من بين مؤسسي حزب الديمقراطية الألمانية الليبرالي. كما ترشح دون جدوى لمقعد في البرلمان وعمل كمستشار للجنة التي صاغت دستور Weimar الديمقراطي المشؤوم لعام 1919. بعد إصابته بإنفلونزا إسبانية، توفي بسبب الالتهاب الرئوي في عام 1920، عن عمر يناهز 56 سنة.
الحياة الشخصية
الحياة المبكرة والخلفية
وُلد ماكسيميليان كارل إميل Weber في عام 1864 في Erfurt، مقاطعة Saxony، بروسيا. كان الأكبر من بين سبعة أطفال لـ Max Weber Sr.، موظف عام ثري وبارز وعضو حزب الليبراليين الوطنيين، وزوجته Helene Fallenstein، التي كانت تنحدر جزئياً من المهاجرين الهوغونوتيين الفرنسيين وتحمل أفكاراً أخلاقية مطلقة قوية.
غمر تورط Weber Sr. في الحياة العامة منزله في كل من السياسة والأكاديميا، حيث استقبل صالونه العديد من العلماء والشخصيات العامة البارزة. ازدهر الصغير Weber وأخوه Alfred، الذي أصبح أيضاً عالم اجتماع واقتصادياً، في هذه الأجواء الفكرية. في عيد الميلاد عام 1876 قدم Weber، وهو في الثالثة عشرة من عمره، لوالديه مقالتين تاريخيتين بعنوان "حول مسار التاريخ الألماني، مع إشارة خاصة إلى مواقف الإمبراطور والبابا"، و"حول الفترة الإمبراطورية الرومانية من Constantine إلى هجرة الشعوب".
في الفصل الدراسي، كان ممله وغير معجب بالمعلمين – الذين، بدورهم، اشمأزوا مما اعتبروه موقفاً غير محترم – قرأ Weber سراً جميع أربعين مجلداً من Goethe، وقد تم الجدال مؤخراً بأن هذا كان تأثيراً مهماً على فكره ومنهجيته. قبل دخول الجامعة، قرأ العديد من الأعمال الكلاسيكية الأخرى. بمرور الوقت، تأثر Weber أيضاً بشكل كبير بالتوتر الزوجي بين والده، "رجل استمتع باللذات الدنيوية"، وأمه، كالفينية متدينة "سعت لقيادة حياة禁욕".
التعليم
في عام 1882، التحق Weber بجامعة Heidelberg كطالب قانون، وانتقل إلى جامعة Berlin بعد سنة من الخدمة العسكرية. بعد السنوات الأولى من دراسته، والتي أمضى فيها وقتاً طويلاً "شرب البيرة والمبارزة"، بدأ Weber يأخذ جانب والدته بشكل متزايد في النقاشات العائلية وابتعد عن والده. في نفس الوقت مع دراسته، عمل كمحامٍ مبتدئ. في عام 1886، اجتاز Weber امتحان Referendar، وهو ما يعادل امتحان نقابة المحامين في الأنظمة القانونية البريطانية والأمريكية. طوال أواخر الثمانينيات، واصل Weber دراسة القانون والتاريخ، وحصل على درجة الدكتوراه في القانون عام 1889 من خلال كتابة أطروحة حول التاريخ القانوني بعنوان The history of commercial partnerships in the Middle Ages. تم استخدام هذا العمل كجزء من عمل أطول، On the History of Trading Companies in the Middle Ages, based on South-European Sources، نُشر في نفس السنة.:ix بعد سنتين، وعملاً مع August Meitzen، أكمل Weber أطروحته بعنوان Roman Agrarian History and its Significance for Public and Private Law. وبهذا أصبح privatdozent، انضم Weber إلى كلية جامعة Berlin، حيث ألقى محاضرات وقدم استشارات للحكومة.
الزواج
في عام 1893، تزوج Weber من قريبته البعيدة Marianne Schnitger، التي أصبحت لاحقاً ناشطة نسوية وكاتبة بحق، والتي لعبت دوراً حاسماً في جمع ونشر مقالات Weber في الصحف ككتب بعد وفاته، بينما سيرتها الذاتية له مصدر مهم لفهم حياة Weber. لم يكن لديهما أطفال. منح الزواج Weber استقلالاً مالياً طال انتظاره، مما سمح له أخيراً بمغادرة منزل والديه.
الحياة والعمل لاحقاً
العمل المبكر
في السنوات بين إكمال أطروحته والأطروحة للتأهيل، اهتم Weber بسياسة اجتماعية معاصرة. في عام 1888، انضم إلى Verein für Socialpolitik، وهي جمعية مهنية جديدة من الاقتصاديين الألمان المنتسبة إلى المدرسة التاريخية، الذين رأوا دور الاقتصاد بشكل أساسي في إيجاد حلول لمشاكل المجتمع في العصر والذين روّجوا لدراسات إحصائية واسعة النطاق للمسائل الاقتصادية. شارك أيضاً في السياسة، منضماً إلى مؤتمر الإنجيل الاجتماعي اليساري. في عام 1890، أنشأت Verein برنامج بحث لفحص "المسألة البولندية"، أو ostflucht: تدفق عمال المزارع البولنديين إلى شرق ألمانيا حيث هاجر العمال المحليون إلى المدن سريعة التصنيع في ألمانيا. تم تكليف Weber بقيادة الدراسة وكتب جزءاً كبيراً من التقرير النهائي، الذي أثار انتباهاً وجدلاً كبيراً، مما يعلن بداية شهرة Weber كعالم اجتماع.
من 1893 إلى 1899، كان Weber عضواً في Alldeutscher Verband Pan-German League، منظمة حملت ضد تدفق العمال البولنديين؛ مدى دعم Weber لتجرمن البولنديين والسياسات القومية المماثلة لا يزال موضع نقاش بين العلماء المعاصرين. في بعض أعماله، لا سيما محاضرته الاستفزازية حول "دولة الأمة والسياسة الاقتصادية" التي ألقاها في عام 1895، ينتقد Weber الهجرة البولندية ويلوم الطبقة Junker لاستمرارها في الهجرة السلافية لخدمة مصالحهم الأنانية.:1–28
انتقل Weber وزوجته، Marianne، إلى Freiburg في عام 1894، حيث تم تعيين Weber أستاذاً لعلم الاقتصاد في جامعة Albert-Ludwigs، قبل قبول نفس المنصب في جامعة Heidelberg في عام 1896. هناك، أصبح Weber شخصية محورية في ما يسمى "دائرة Weber"، التي تضم مثقفين آخرين، بما في ذلك زوجته Marianne، وكذلك Georg Jellinek و Ernst Troeltsch و Werner Sombart و Robert Michels. ظل Weber أيضاً نشطاً في Verein ومؤتمر الإنجيل الاجتماعي. كان بحثه في تلك الفترة مركزاً على الاقتصاد والتاريخ القانوني.
مخاوف الصحة العقلية
في عام 1897، توفي Weber Sr. بعد شهرين من خلاف حاد مع ابنه لم يُحل أبداً. بعد ذلك، أصبح Weber عرضة بشكل متزايد للاكتئاب والعصبية والأرق، مما جعل من الصعب عليه الوفاء بواجباته كأستاذ. أجبرته حالته على تقليل التدريس وفي النهاية ترك مقرره الدراسي دون انتهاء في خريف عام 1899. بعد قضاء أشهر الصيف والخريف عام 1900 في صحية، سافر Weber وزوجته إلى Italy في نهاية السنة، ولم يعودا إلى Heidelberg حتى أبريل 1902. سينسحب مرة أخرى من التدريس في عام 1903 ولن يعود حتى عام 1919. تم وصف معاناة Weber من المرض العقلي بعناية في سجل زمني شخصي تم تدميره من قبل زوجته. يُقال أنه تم تدمير هذا الملخص لأن Marianne خافت من أن يتم تشويه سمعة عمل Weber من قبل النازيين إذا كان معروفاً على نطاق واسع تجربته مع المرض العقلي.
العمل الأخير
بعد إنتاجية Weber الهائلة في أوائل التسعينيات، لم ينشر أي أوراق بين أوائل عام 1898 وأواخر عام 1902، واستقال أخيراً من منصبه الأكاديمي في أواخر عام 1903. بعد تحرره من تلك الالتزامات، قَبِل في تلك السنة منصب محرر مشارك في Archives for Social Science and Social Welfare، حيث عمل مع زملائه Edgar Jaffé و Werner Sombart. كانت اهتماماته الجديدة تكمن في قضايا أكثر أساسية في العلوم الاجتماعية؛ أعماله من هذه الفترة الأخيرة ذات اهتمام أولي للعلماء المعاصرين. في عام 1904، بدأ Weber في نشر بعض أهم أوراقه في هذه المجلة، وخاصة مقالته The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism، التي أصبحت أشهر أعماله ووضعت الأسس لبحثه اللاحق حول تأثير الثقافات والأديان على تطور الأنظمة الاقتصادية. كانت هذه المقالة الوحيدة من أعماله من تلك الفترة التي تم نشرها ككتاب خلال حياته. بعض أعماله الأخرى التي كُتبت في أول عقد ونصف من القرن العشرين – نُشرت بعد وفاته وكُرست في المقام الأول من مجالات علم اجتماع الدين والاقتصادية والقانونية – يُعترف بها أيضاً كواحدة من أهم مساهماته الفكرية.
أيضاً في عام 1904، زار Weber الولايات المتحدة، حيث شارك في مؤتمر الفنون والعلوم الذي أُقيم بالاتصال مع معرض العالم Louisiana Purchase Exposition في St. Louis. تم وضع نصب تذكاري لزيارته في منزل الأقارب الذين زارهم Weber في Mt. Airy, North Carolina.
رغم التعافي الجزئي الواضح في America، شعر Weber بأنه غير قادر على استئناف التدريس المنتظم في ذلك الوقت وواصل العمل كعالم خاص، مساعداً بموجب وراثة في عام 1907. في عام 1909، وخيب آماله في Verein، شارك في تأسيس الجمعية الألمانية لعلم الاجتماع Deutsche Gesellschaft für Soziologie، أو DGS، وعمل كأمينها الأول، على الرغم من استقالته في عام 1912.
الانخراط السياسي
في وقت لاحق من عام 1912، حاول Weber تنظيم حزب سياسي يساري لجمع الديمقراطيين الاجتماعيين والليبراليين. كانت هذه المحاولة غير ناجحة، جزئياً لأن العديد من الليبراليين خافوا من المثل الثورية للديمقراطيين الاجتماعيين.
الحرب العالمية الأولى
عند اندلاع الحرب العالمية الأولى، تطوع Weber، البالغ من العمر 50 سنة، للخدمة وتم تعيينه ك
