مارسيلو إتش. ديل بيلار: الساخر الذي سلّح الثورة بالكلمات

كتب كتيباً يدافع فيه عن خوسيه ريزال بما يسميه أحد الروايات السير الذاتية "ذكاءً قاتلاً وسخرية وحشية من حماقات رجال الدين" - وكانت تلك الفكاهة المسلحة، التي استُخدمت ضد الرهبان الذين سيطروا على الحياة الاستعمارية الفلبينية، هي التي جعلت مارسيلو إتش. ديل بيلار خطيراً بما يكفي لإجباره على النفي الدائم. لم يعش ليرى الثورة التي ساعدت كلماته الأخيرة في تبريرها، حيث توفي في برشلونة قبل أشهر من انتفاضة "كاتيبونان" بقيادة أندريس بونيفاسيو في البلاد التي لم يعد بإمكانه دخولها بأمان.

محامٍ صاغه الظلم

وُلد مارسيلو هيلاريو ديل بيلار في 30 أغسطس 1850 في كوبانغ، بولاكان، في الفلبين، التي كانت آنذاك مستعمرة إسبانية حيث كانت طبقة صغيرة من الرهبان الكاثوليك تمارس سلطة مدنية واقتصادية غير متناسبة على السكان المحليين. درس في كلية سان خوسيه قبل إكمال شهادة القانون في جامعة سانتو توماس في عام 1880، ودخل مهنة منحته مكانة رسمية لتحدي النظام الذي نشأ في ظله. كمحامٍ ممارس، تولى قضايا للدفاع عن ضحايا التمييز العنصري الفقراء وواجه مباشرة انتهاكات السلطة الكنسية، وبنى سمعة كشخص مستعد لاستخدام النظام القانوني الاستعماري ضد المصالح التي صُمم لحمايتها.

الكتابة بالتاغالوغية لقراء التاغالوغ

كان الخيار الاستراتيجي المبكر الأكثر تميزاً لديل بيلار لغوياً: فبدلاً من حصر دفاعه في اللغة الإسبانية، لغة النخبة الاستعمارية، أتقن التاغالوغية واستخدمها للوصول مباشرة إلى الفلبينيين العاديين، مدافعاً عما تصفه إحدى الروايات بـ "العمل واحترام الذات والكرامة الإنسانية" بين الجماهير بلغتهم الخاصة. في عام 1882، أسس صحيفة دياريونغ تاغالوغ (Diariong Tagalog)، وهي صحيفة أُنشئت خصيصاً لنشر الأفكار الديمقراطية الليبرالية إلى جمهور يتحدث التاغالوغية لم تكن أدبيات الإصلاح باللغة الإسبانية قادرة ببساطة على الوصول إليه - وهو اعتراف مبكر ومتعمد بأن الإصلاح السياسي يتطلب جمهوراً شعبياً حقيقياً، وليس فقط نخبة متعلمة تتقن لغة المستعمر.

كتيب حاد بما يكفي لفرض النفي

أصبحت موهبة ديل بيلار في السخرية مسألة خطر شخصي حقيقي في عام 1888، عندما نشر كتيباً يدافع عن كتابات خوسيه ريزال ضد الهجوم الكنسي، وقدمه بالسخرية والذكاء اللذين أصبحا علامته التجارية. إن العداء الذي أثاره هذا من قبل الرهبان، وحملة الاضطهاد الأوسع ضد الكتاب الإصلاحيين في ذلك الوقت، دفعت ديل بيلار إلى الفرار إلى إسبانيا في نفس العام - حيث كانت مفارقة سياسة الإصلاح الفلبينية هي أن أكثر دعاتها فعالية كانوا غالباً ما يضطرون إلى مغادرة الفلبين تماماً للكتابة والنشر بأمان.

تحرير الصحيفة الرائدة للحركة

في مدريد، أصبح ديل بيلار محرراً لصحيفة لا سوليداريداد (La Solidaridad) في ديسمبر 1889، وهي الدورية الإصلاحية التي عملت، وفقاً للموسوعة البريطانية، كـ "صوت الحركة العام، داعية إلى تمثيل فلبيني أكبر في الحكومة الإسبانية وإنهاء هيمنة الرهبان". إلى جانب غراسيانو لوبيز خاينا وخوسيه ريزال، أصبح ديل بيلار أحد الشخصيات الثلاث المركزية في حركة الدعاية، وهي شبكة فضفاضة من المنفيين والطلاب الفلبينيين في أوروبا الذين كانوا يحرضون من أجل الإصلاح الاستعماري. تحت إدارته، توسعت منصة لا سوليداريداد إلى ما هو أبعد من نطاقها الأصلي لتطالب بإزالة الرهبان من إدارة الأبرشيات، وعلمنة الأبرشيات، وحرية الصحافة، وتمثيل فلبيني حقيقي في البرلمان الإسباني - وهي أجندة تشريعية منهجية بدلاً من مجموعة متفرقة من المظالم. سعت الحركة في البداية إلى الاندماج في النظام السياسي الإسباني بدلاً من الاستقلال التام، على أمل أن ينجح الإصلاح من الداخل حيث لا ينجح الانفصال.

من الإصلاح إلى "التمرد هو الملاذ الأخير"

لم تمنح الحكومة الاستعمارية الإسبانية أبداً الإصلاحات التي طالبت بها حركة الدعاية، وتوقفت لا سوليداريداد عن النشر في عام 1895 مع نفاذ التمويل والزخم. تغيرت سياسة ديل بيلار الخاصة وفقاً لذلك: فبعد أن بدأ كداعية للاندماج ملتزم بالعمل داخل الهياكل الاستعمارية الإسبانية، أصبح يرفض هذا النهج مع مرور سنوات من الالتماسات غير المثمرة. قبل وفاته، صرح بوضوح أن "التمرد هو الملاذ الأخير" بمجرد استنفاد الوسائل السلمية - وهو إعلان يُنسب إليه الفضل في إلهام "كاتيبونان" بقيادة أندريس بونيفاسيو مباشرة، وهي الجمعية الثورية السرية التي ستطلق الانتفاضة المسلحة ضد إسبانيا في عام 1896، وهو نفس العام الذي توفي فيه ديل بيلار.

لماذا يُسمى مارسيلو عبقرياً

يستند ادعاء ديل بيلار بالكلمة إلى مزيج محدد وموثق جيداً: تدريب قانوني تحول إلى دفاع مباشر عن الفقراء، وأسلوب نثري ساخر حاد بما يكفي لتهديد هيكل السلطة الكنسية الراسخ بصدق - حاد بما يكفي، في الواقع، لإجبار مؤلفه على النفي الدائم بدلاً من مجرد جذب الانتقادات. يعكس قراره بالكتابة بالتاغالوغية بدلاً من الإسبانية فقط وضوحاً استراتيجياً بشأن الجمهور والفعالية السياسية التي افتقر إليها العديد من زملائه في حركة الدعاية الأكثر تعليماً باللغة الإسبانية، وتُظهر إدارته لـ لا سوليداريداد انضباطاً تنظيمياً وصحفياً استمر عبر سنوات من النفي والتمويل غير المؤكد. الحد الصادق للادعاء هو أن حركة الإصلاح التي قادها ديل بيلار، وفقاً لشروطها الصريحة، فشلت: لم تمنح إسبانيا أياً من التنازلات التي طالبت بها لا سوليداريداد، وتوقفت الصحيفة عن الصدور قبل تحقيق أهدافها المعلنة. أهميته التاريخية الأعمق هي أيديولوجية ربما أكثر منها أدبية بحتة - فقد ساعد تحوله المتأخر نحو تأييد التمرد في إضفاء الشرعية على الثورة المسلحة التي تلت ذلك، على الرغم من أنه توفي قبل أن تبدأ ولا يمكن نسب الفضل إليه في القتال فيها. إنها عبقرية النثر المقنع والخطير والوصول الاستراتيجي إلى جمهور جماهيري، الذي جاء وزنه التاريخي النهائي أقل مما كسبه مباشرة وأكثر مما جعله قابلاً للتفكير لاحقاً.

إرث مختوم بموت مبكر

توفي ديل بيلار بسبب السل في 4 يوليو 1896 في برشلونة، ولم يعد أبداً إلى بلد اندلعت فيه الثورة ضد إسبانيا في غضون أشهر من وفاته. لم يعش ليرى ما إذا كانت الانتفاضة التي أيدها في كتاباته الأخيرة ستنجح، ولم يشغل أبداً أي دور رسمي في "كاتيبونان" نفسه - كانت مساهمته بلاغية وأيديولوجية بدلاً من أن تكون عسكرية أو تنظيمية.

يُكرم اليوم في الفلبين كبطل قومي، ويُذكر باسمه المستعار "بلاريديل" (Plaridel)، مع جوائز صحفية ومدارس وشوارع ومنظمات مدنية في جميع أنحاء البلاد لا تزال تحمل اسمه. تتعامل الصحافة الفلبينية على وجه الخصوص معه كشخصية تأسيسية، وهو دليل مبكر على أن التقارير باللغة العامية والسخرية اللاذعة يمكن أن تعمل كأدوات حقيقية للتغيير السياسي بدلاً من مجرد تعليقات من الخطوط الجانبية - وهو اعتراف، بعد أكثر من قرن، بمسيرة مهنية بُنيت على القناعة بأن النثر الواضح والحاد الموزع على الجمهور المناسب يمكن أن يحرك سكاناً مستعمرين نحو المطالبة بحكومتهم الخاصة.