ماو تسي تونغ: الفلاح الذي أعاد كتابة الثورة

في اللحظة التي أصر فيها كل ماركسي عقائدي في الصين على أن الثورة يجب أن تأتي من البروليتاريا الحضرية، نظر ابن معلم مدرسة من هونان بدلاً من ذلك إلى الريف ورأى جيشاً. ذلك الانعكاس الوحيد — الفلاحون، وليس عمال المصانع، باعتبارهم محرك الشيوعية — نقل ماو تسي تونغ (Mao Zedong) من مكتب مساعد أمين مكتبة في جامعة بيجين إلى المنصة فوق تيانانمن، ومن هناك إلى موقع سلطة مطلقة لا تقبل المناقشة على ما يقرب من مليار شخص.

تعليم هونااني

وُلِد ماو في 26 ديسمبر 1893 في شاوشان، هونان، لأب فلاح ثري يدعى ماو ييتشانغ (Mao Yichang)، وأم متدينة بوذية تُدعى ون تشيمي (Wen Qimei)، وقد نسب إليها لاحقاً لطفها في تعديل قسوة والده. لقد كان، حسب شهادته الشخصية ومعلميه، "قارئاً نهماً"، انجذب أولاً إلى روايات التمرد الشعبية والأبطال العسكريين غير التقلديين، ثم إلى الإصلاحي القومي كانغ يووي (Kang Youwei)، ثم إلى شخصيات غربية مثل جورج واشنطن (George Washington) وآدم سميث (Adam Smith) ومونتيسكيو (Montesquieu) وداروين (Darwin). في عام 1911 خدم لفترة وجيزة كجندي في ثورة شينهاي التي أطاحت بسلالة تشينغ، وقصّ ضفيرته كإشارة على التحدي الجمهوري، قبل أن يلتحق بمدرسة هونان الأولى العادية في تشانغشا. نشر مقاله الأول في مجلة الشباب الجديد المؤثرة في أبريل 1917، وفي العام التالي شارك في تأسيس جمعية دراسة تجديد الشعب — وهي بداية عادة مدى الحياة تتمثل في تنظيم الدوائر الفكرية وتحويلها إلى أدوات سياسية.

التحول إلى الماركسية

أثناء عمله مساعد أمين مكتبة في جامعة بيجين نحو عام 1919، صادق ماو كتابات لي داجاو (Li Dazhao) حول الثورة الروسية، وحسب وصفه الشخصي، "تطور بسرعة نحو الماركسية" في ذلك الشتاء، على الرغم من أن سياساته المبكرة ظلت مزيجاً انتقائياً من الفوضوية والاشتراكية. وكان عضواً مؤسساً للحزب الشيوعي الصيني في عام 1921 ونظم فرعه في هونان. وحيث إن القيادة الحضرية للحزب كانت تتطلع إلى العمال الصناعيين، فإن فترة إدارة ماو لمعهد تدريب حركة الفلاحين التابع للكومينتانغ خلال الجبهة المتحدة الأولى "فتحت عينيه على الإمكانات الثورية للفلاحين الصينيين" — وهي قناعة غير أُرثوذكسية ستعيد في النهاية تشكيل الشيوعية الصينية على صورته.

من حرب العصابات إلى رئاسة الحزب

انهار التحالف مع القوميين في إرهاب الأبيض عام 1927، ولم يستجب ماو بالتراجع بل بانتفاضة حصاد الخريف وتأسيس قاعدة ريفية في جينغغانغشان، حيث راد تكتيكات حرب العصابات، ومع انضمامه إلى قوات تشو دي (Zhu De)، بدأ بناء الجيش الأحمر من الصفر. وعندما أجبرت حملات التطويق التي قادها تيانغ كاي-شيك (Chiang Kai-shek) الشيوعيين على الخروج من جيانغشي في أكتوبر 1934، أصبحت المسيرة الطويلة الناتجة عن ذلك كارثة وبوتقة معاً: فمن القوة التي انطلقت، وصل سبعة إلى ثمانية آلاف فقط إلى شانشي في عام 1935، ولكن في مؤتمر تسوني على طول الطريق انتخاب ماو رئيساً للمكتب السياسي، وأكد التراجع الذي كاد يدمر الحزب بدلاً من ذلك بوصفه زعيمه بلا منازع.

من مقره في الكهف في يانان، ضغط ماو من أجل جبهة متحدّة ضد اليابانيين الغزاة؛ وقد فرض حادثة شيان في ديسمبر 1936، التي اختُطف فيها تشانغ كاي-شيك لفترة وجيزة من قبل جنرالاته، ذلك التحالف حيز الوجود تماماً. وتحت غطاء مقاومة اليابان، نما الجيش الأحمر من نحو 50,000 إلى 500,000 جندي. وعندما استسلمت اليابان في عام 1945، وجّه الشيوعيون تلك القوة ضد القوميين وانتصروا. وفي 1 أكتوبر 1949، وقف ماو فوق بوابة تيانانمن وأعلن تأسيس جمهورية الصين الشعبية؛ وفرّ تشانغ إلى تايوان بعد شهرين.

بناء الأمة — وتحطيمها

سعت جمهورية الصين الشعبية المبكرة إلى إصلاح الأراضي وحملة لقمع الثورة المضادة بين عامي 1950 و1952 والتي يقدر المؤرخون أنها أسفرت عن مقتل ما بين مليونين وخمسة ملايين شخص، بينما التزم ماو بنحو 180,000 جندي صيني في الحرب الكورية. دفعت الخطة الخمسية الأولى، التي أُطلقت عام 1953 بمساعدة سوفيتية، نحو نمو صناعي سريع. لكن غريزة ماو للارتجال الأيديولوجي، التي كانت فعالة جداً ضد تشانغ، تحولت إلى غريزة مدمرة بمجرد عدم وجود عدو خارجي لتركيزها عليه. دعت حملة المائة زهرة عام 1956 المثقفين إلى انتقاد الحزب؛ وعندما جاء النقد، عكس ماو مساره إلى حركة مناهضة اليمين، التي اضطهدت ما لا يقل عن 550,000 شخص.

لم يُضاهِ أي شيء كارثة القفزة الكبرى إلى الأمام، التي أُطلقت في عام 1958 لدمج مزارع الصين في كوميونات عملاقة ودفع البلاد لتجاوز بريطانيا في الإنتاج الصناعي. لقد قام المسؤولون المحليون، المرعوبون من الإبلاغ عن الفشل، بتزوير أرقام الحصاد؛ واستولى الدولة على الحبوب من مناطق كانت تعاني أساساً من المجاعة. انخفض إنتاج الحبوب بنحو خمسة عشر بالمائة في عام 1959 وبتسعة بالمائة أخرى في عام 1960. ومات ما يقدر بنحو 30 مليون شخص في المجاعة الناتجة — وهي إحدى أكثر الكوارث التي صنعها الإنسان دموية في التاريخ المسجل. وفي الوقت نفسه، حرم انقطاع ماو مع الاتحاد السوفيتي لخروتشوف (Khrushchev) بشأن الأرثوذكسية الأيديولوجية الصين من المساعدات التقنية وتصلب ليصبح أحد أبرز الانشقاقات في الحرب الباردة، حتى مع دفع ماو برامج الصين النووية والأقمار الصناعية الخاصة بها تحت مبادرة "قنبلتان، قمر صناعي واحد".

في عام 1966، أطلق ماو الثورة الثقافية، مُعبئاً الحرس الأحمر الشباب ضد هيكل الحزب نفسه، ومُدمراً عدد لا يُحصى من القطع الأثرية والمؤسسات الثقافية ومُرسخاً عبادة شخصية جعلته، لعقد من الزمن، أقرب إلى إله حي منه إلى رئيس دولة.

لماذا يُدعى ماو عبقرياً

ترتكز الحجة القائلة بأن ماو عبقري بالكامل تقريباً على الاستراتيجية، وليس المنح الدراسية أو الفن: فقد كانت موهبته تكمن في قراءة ساحة المعركة، والفلاحين، وجهاز الحزب في وقت واحد، وفي قلب الأرثوذكسية عندما كانت الأرثوذكسية تفشل. إن تحويل الماركسية اللينينية — وهي نظرية بُنيت للبروليتاريا الصناعية — إلى عقيدة تمرد فلاحي كان قفزة فكرية حقيقية، وهو ما أكده قرار اللجنة المركزية لحزبه عام 1981 حتى أثناء إدانته الرسمية لسجله لما بعد عام 1958؛ وإن هيكل القرار ذاته، المتمثل في الإشادة بالاستراتيجي الثوري المرفق بلوم الحاكم, هو الاعتراف الرسمي الأكثر وضوحاً بأن "العبقري" والكارثة كانا الشخص نفسه. لقد تفوق ماو على منافسين أفضل تمويلاً وأفضل تسليحاً لمدة ثلاثة عقود، وجمع عقيدة حرب العصابات التي لا تزال تُدرس في الأكاديميات العسكرية، وبنى دولة مستدامة من لا شيء تقريبا.

ولكن الحجة المضادة الصادقة ليست مجرد حاشية — بل هي تقريباً نصف القصة. لم تكن القفزة الكبرى إلى الأمام والثورة الثقافية مجرد إخفاقات في السياسات؛ بل كانت نتاجاً لذات المزاج الارتجالي القائم على الأيديولوجية فوق الأدلة والذي ربح الحرب الأهلية، وهو الآن غير مقيد بأي قوة منافسة قادرة على تصحيحه. إن الاستراتيجي الذي لا يستطيع التمييز بين لحظة الانفصال الراديكالي ولحظة الحذر لا يمارس العبقرية بقدر ما يمارس سمة واحدة، تُطبق دون تمييز، وتنجح في ساحة وتقتل عشرات الملايين في ساحة أخرى.

الإرث

توفي ماو في 9 سبتمبر 1976، وخلفه لفترة وجيزة هوا جودفنغ (Hua Guofeng) قبل أن يُوطّد دينغ شياوبينغ (Deng Xiaoping) السلطة في 1978 ويبدأ في تفكيك جزء كبير من النظام الاقتصادي لماو مع الحفاظ على نظامه السياسي. وما زال الحزب الشيوعي الصيني يحكم باسم ماو، وما زال جثمانه المحنط مسجى في مسقط رأسه بميدان تيانانمن، وما زالت استراتيجية ثورة الفلاحين التي رادها تظل نقطة مرجعية للتمردات في جميع أنحاء العالم — حتى في ظل بقاء التكلفة البشرية لحكمه اللاحق واحدة من أبرز القصص التحذيرية في القرن العشرين حول السلطة غير الخاضعة للرقابة.