مابل بيزانت-سكوت: حياة بين التنظيمات السرية

في عام 1878، انتزعت المحكمة العليا طفلة في الثامنة من عمرها من والدتها وسلمتها إلى والدها. كانت الأم آني بيزانت (Annie Besant)، التي كانت حينها في طريقها لتصبح أكثر المفكرين الأحرار إثارة للجدل في إنجلترا؛ وكانت الابنة مابل (Mabel)، التي لن تعيش تحت سقف واحد مع والدتها مرة أخرى إلا بعد بلوغها سن الحادية والعشرين. وما فعلته بحياتها بعد ذلك كان الانتقال مباشرة إلى عالم والدتها من التنظيمات الباطنية - ثم، في سن الثالثة والستين، الخروج من كل ذلك في غضون عام واحد.

طفلة قضية قانونية

ولدت في 28 أغسطس 1870 في ليكهامبتون، شلتنهام، لأني بيزانت والقس فرانك بيزانت (Frank Besant)، وهو رجل دين أنجليكاني، ولديها أخ أكبر يدعى آرثر (Arthur). عندما انهار الزواج، ذهب والدها إلى المحكمة العليا وحصل على حق الحضانة في عام 1878. بقيت مابل معه حتى بلغت الحادية والعشرين، وعندها عادت إلى والدتها. هذا هو الشكل الموثق بالكامل لطفولتها: أداة قانونية، منزل رجل دين، وفجوة دامت ثلاثة عشر عاماً. يجدر التوقف عند مدى غرابة خياراتها كشخص بالغ مقارنة بذلك. ونظراً لفرصتها في رفض عالم أي من والديها، فقد رفضت حياة بيت القسيس.

فهرسة "العقيدة السرية"

انضمت إلى الجمعية الثيوصوفية (Theosophical Society) في عام 1890 وتم تكليفها بمهمة تبدو كتابية ولكنها ليست كذلك: مساعدة هيلينا بي. بلافاتسكي (Helena P. Blavatsky) في تجميع فهرس كتاب "العقيدة السرية" (The Secret Doctrine). كتاب بلافاتسكي هو كونيات مترامية الأطراف وتوفيقية تستمد مادتها من النصوص السنسكريتية، والقبالة، والجيولوجيا، والأساطير المقارنة، وغالباً ما تكون في نفس الصفحة. فهرسة هذا الكتاب تعني تقرير ما يدور حوله - أي المصطلحات المتكررة التي تشكل ركيزة أساسية، وأيها مجرد زينة، وأين يظهر مفهوم تم تقديمه تحت اسم واحد ليظهر مرة أخرى تحت اسم آخر. إنه نوع من العمل الذي يتطلب منك الاحتفاظ بنقاش كبير ومضطرب للغاية في عقلك في آن واحد. مهما كانت مابل بيزانت، فقد تم الوثوق بها في ذلك العمل في سن العشرين، في منزل مؤسسة الحركة.

ملبورن، وتحول لم يتوقعه أحد

في عام 1892، تزوجت من الصحفي إرنست سكوت (Ernest Scott) في مارليبون بلندن، وهاجر الزوجان إلى أستراليا، حيث ولدت ابنتهما مورييل (Muriel). في ملبورن، أصبحت منظمة عاملة بدلاً من أن تكون وريثة لاسم: كانت نشطة في المجتمع الثيوصوفي المحلي وأطلقت أول مجلة ثيوصوفية هناك. إن تأسيس دورية في مدينة استعمارية في تسعينيات القرن التاسع عشر كان يعني العثور على مساهمين وطابعات ومشتركين وأموال، وهو أوضح دليل في سجلها على قدرة إدارية مستقلة.

كانت أيضاً في أستراليا حيث قامت بأكثر الأمور إثارة للحيرة في حياتها. اعتنقت الكاثوليكية الرومانية - هي ابنة أشهر مرتدة في القرن، المرأة التي نشأت على يد قس أنجليكاني واختارت الباطنية بدلاً منه، تخضع لروما. لا يوضح السجل سبب ذلك، ولا يوجد أي حساب لاحق لمسيرتها الباطنية يستوعب ذلك تماماً. عادت إلى إنجلترا مع مورييل في عام 1909؛ ورفع إرنست سكوت دعوى طلاق في عام 1915.

الدرجة الثالثة والثلاثون

كانت حياتها المؤسسية الرئيسية في الماسونية المشتركة (Co-Freemasonry)، وهي فرع من الحرفة التي سمحت للنساء بالدخول والتي كانت والدتها فيها الشخصية القيادية البريطانية. حصلت مابل على الدرجة الثالثة والثلاثين من الطقس الاسكتلندي - قمة ذلك النظام - وبعد وفاة آني بيزانت، أصبحت لفترة وجيزة رئيسة الاتحاد البريطاني للماسونية المشتركة. كانت أيضاً من الروزيشيين (Rosicrucian). عند النظر إلى مجموع نشاطاتها مع الكاثوليكية، يبدو الأمر غريباً حقاً: ثيوصوفية، ماسونية مشتركة، روزيشية، ومتحولة للكاثوليكية، كل ذلك في حياة واحدة.

1933 و1934: كل شيء في وقت واحد

تسببت وفاة والدتها في تفكيك ولاءاتها بدلاً من تأكيدها. في عام 1933 سافرت إلى الهند، والتقت ميهير بابا (Meher Baba)، وكتبت مقالات لـ "نشرة أديار" (The Adyar Bulletin). ثم، في عام 1934، استقالت من الماسونية المشتركة، واستقالت من الجمعية الثيوصوفية في 5 مايو، وانضمت إلى زمالة كروتونا للجمعية الروزيشية (Rosicrucian Order Crotona Fellowship). في غضون عام تقريباً، تركت المرأة التي ورثت قيادة الاتحاد البريطاني كل منظمة بنتها والدتها.

أول مسرح روزيشي في إنجلترا

أسس جورج ألكسندر سوليفان (George Alexander Sullivan) زمالة كروتونا حوالي عام 1924 وعملت من خلال المحاضرات والمسرحيات ومواد المراسلات؛ بعد منتصف الثلاثينيات انتقلت من ليفربول إلى منطقة كرايستشيرش في دورست. احتوت الأرض التي تبرعت بها كاثرين إميلي تشالك (Catherine Emily Chalk) على قاعة "آشراما" الخشبية، التي اكتملت في عام 1936، وفي عام 1938 بنى المجموعة مسرح حديقة كرايستشيرش، الذي أطلق على نفسه اسم "أول مسرح روزيشي في إنجلترا" وقدم مسرحيات صوفية كتبها سوليفان تحت اسم أليكس ماثيوز (Alex Matthews). أصبحت مابل نشطة في ذلك المسرح. إنه فصل ختامي غريب وساحر إلى حد ما - ماسونية مشتركة من الدرجة الثالثة والثلاثين في أواخر الستينيات من عمرها تقوم بتمثيل دراما صوفية للهواة في حديقة بدورست - وهو يهم أكثر مما يبدو. اقترحت الباحثة سابينا ماجليوكو (Sabina Magliocco) أنه بحلول أواخر الثلاثينيات، ربما كان بعض أعضاء الزمالة يؤدون طقوساً مرتبطة بما أسماه جيرالد غاردنر (Gerald Gardner) لاحقاً بـ "كوفن الغابة الجديدة" (New Forest coven). إن المطالبة التاريخية الرئيسية للزمالة هي بالتحديد ارتباطها بغاردنر وبيتر كادي (Peter Caddy).

لماذا تُسمى مابل عبقرية

لا يوجد مصدر في السجل المتاح يصف مابل بيزانت-سكوت بالعبقرية، وتضخيم شأنها سيكون غير صادق وغير ضروري. تميزها ليس في الأصالة الفكرية - فهي لم تنتج أي عقيدة أو نظام أو كتاب خاص بها. ما كانت تمتلكه هو كفاءة محددة ومقدرة بأقل من قيمتها: القدرة على استقلاب المواد الباطنية الكثيفة بسرعة كافية لتنظيمها للآخرين. الفهرس الخاص بكتاب "العقيدة السرية" هو الدليل القوي على ذلك. وكذلك تأسيس أول مجلة ثيوصوفية في ملبورن من الصفر، والوصول إلى الدرجة الثالثة والثلاثين من نظام طقسي يكون الصعود فيه منضبطاً بالذاكرة بقدر ما هو تكريم.

الحجة المضادة قوية ويجب الاعتراف بها. كل باب دخلته تقريباً كان يحمل اسم والدتها؛ قادت الاتحاد البريطاني لفترة وجيزة فقط وبعد وفاة آني بيزانت؛ زيارة ميهير بابا ومقالات "نشرة أديار" هي نشاط لمشاركة جيدة الاتصال، وليست مبتكرة. يمكن قراءة تغييراتها المتسلسلة في الولاءات - التنشئة الأنجليكانية، الثيوصوفية، الكاثوليكية، الماسونية المشتركة، الروزيشية - كاستقلالية حقيقية في الحكم أو كحياة بدون مركز مستقر، والأدلة الباقية لا تحسم بينهما. الحكم الأكثر إنصافاً هو أنها كانت منظمة هائلة ومنسقة من الدرجة الأولى لأفكار الآخرين، وأن كلمة "عبقرية" لا تنطبق على أي من هذين الأمرين.

الإرث

توفيت في فولكستون، كينت، في 22 مايو 1952؛ ويوجد صورتها في معرض الصور الوطني في لندن. أهميتها الآن هيكلية وليست شخصية. إنها تجلس عند التقاطع حيث تلتقي الثيوصوفية الفيكتورية، والماسونية النسائية، وبيئة دورست الصغيرة التي غذت إحياء الوثنية الحديثة، وهي واحدة من القلائل الذين كانوا حاضرين جسدياً في الثلاثة معاً. يستمر مؤرخو الباطنية في القرن العشرين في العثور عليها في الغرفة. هذه ليست شهرة، لكنها نوع من الضرورة التي لا تحققها الشخصيات الأعلى صوتاً.