لو شون: الطبيب الذي شخّص حضارة

في عام 1905، كان طالب طب صيني في اليابان يجلس في قاعة محاضرات يشاهد عرضاً لصور الحرب الروسية اليابانية، ورأى شيئاً غيّر مسار الأدب الصيني الحديث: صورة سينمائية لسجين صيني على وشك أن يعدم على يد جنود يابانيين، محاطاً بمتفرجين صينيين بدوا، في نظره، وكأنهم يستمتعون بالمشهد. قرر في تلك اللحظة أن مرض أبناء وطنه ليس جسدياً، وأن الطب لا يمكنه علاجه. تخلّى لو شون عن تدريبه كطبيب وقضى بقية مسيرته المهنية في علاج الصين بالخيال والسخرية—ليصبح، في تقييم الحائز على جائزة نوبل كينزابورو أوي (Kenzaburō Ōe)، "أعظم كاتب أنتجته آسيا في القرن العشرين"، على الرغم من أن لو شون لم يفز بالجائزة بنفسه، وبحسب روايته، فقد رفض فرصة ترشيحه.

انهيار عائلة

وُلد باسم تشو تشانغشو (Zhou Zhangshou) في 25 سبتمبر 1881، في شاوشينغ، مقاطعة تشيجيانغ، لعائلة مالكة للأراضي كانت مرموقة ذات يوم؛ حيث كان جده يشغل منصباً في أكاديمية هانلين الإمبراطورية. انهارت تلك الهيبة عندما قُبض على والده، الذي اجتاز امتحانات مستوى المقاطعة لكنه فشل في امتحانات المستوى الإقليمي، وهو يحاول رشوة ممتحن في عام 1893 — وهي فضيحة أرسلت جده إلى السجن واستنزفت موارد العائلة المالية. طوّر والده إدمان الكحول والأفيون وتوفي في عام 1896، على الأرجح بسبب مضاعفات الربو والاستسقاء، مما ترك العائلة في ضائقة حقيقية. نشأ لو شون وهو يميل أكثر إلى الحكايات الشعبية والأوبرا والقصص الأسطورية بدلاً من كلاسيكيات كونفوشيوس التي تعلمها رسمياً، وفي عام 1898 خاض امتحان الخدمة المدنية في المستوى الأول وحقق مرتبة متواضعة هي 137 من أصل 500 مرشح.

من طالب بحرية إلى طالب طب في اليابان

بسبب تثبيط عزيمته عن مسار الامتحانات التقليدي، التحق لو شون بدلاً من ذلك بمدرسة المناجم والسكك الحديدية الممولّة من الحكومة، وتخرج في عام 1902 بعد أول احتكاك حقيقي له بالعلوم والفلسفة الغربية — حيث قرأ لتوماس هكسلي (Thomas Huxley) وجون ستيوارت ميل (John Stuart Mill) في الترجمة إلى جانب كتاب إصلاحيين صينيين. ثم سافر إلى اليابان، حيث درس في معهد كوبون، وقص جديلته الإلزامية كصيني، وفي عام 1904 التحق بأكاديمية سينداي الطبية، عازماً على أن يصبح طبيباً يمكنه شفاء مرضى الصين. وهناك، في عام 1905، كانت صورة الحشد الصيني اللامبالي هي التي أقنعته بأن الأدب، وليس الطب، هو العلاج الذي يحتاجه وطنه فعلياً؛ فانسحب من البرنامج الطبي في العام التالي.

زواج مدبر ومجلة فاشلة

في عام 1906، بينما كان لو شون لا يزال في اليابان، تظاهرت والدته بالمرض لاستدراجه إلى المنزل وأجبرته على زواج مدبر من تشو آن (Zhu An)، امرأة أمية ذات قدمين مربوطتين؛ لم يُستهلك الزواج أبداً بأي معنى عاطفي حقيقي، على الرغم من أن لو شون استمر في دعمها مالياً لبقية حياته. عاد فوراً إلى اليابان، وحاول وفشل في إطلاق مجلة أدبية تسمى حياة جديدة (New Life) مع شقيقه، ونشر مجموعة من قصص إدغار آلان بو (Edgar Allan Poe) المترجمة في عام 1909 التي بيع منها 41 نسخة فقط من أصل 1500 نسخة مطبوعة — بداية غير مبشرة لكاتب سيصبح في النهاية الشخصية الأكثر تأثيراً في الآداب الصينية الحديثة.

موظف حكومي نهاراً، وكاتب ثوري ليلاً

بعد العودة إلى الصين عقب ثورة شينهاي عام 1911، تولى لو شون منصباً في وزارة التعليم الجديدة في عام 1912، وصعد في النهاية إلى منصب رئيس قسم التعليم الاجتماعي أثناء عمله لساعات مخفضة سمحت له بالتدريس في جامعة بكين وكلية بكين العادية للنساء. قضى سنوات في دراسات الآثار — جمع الكتب القديمة، وفهرسة النقوش القديمة — قبل أن يضغط عليه صديقه، المحرر تشيان شوانتونغ (Qian Xuantong)، لكتابة الخيال لمجلة الإصلاحيين شباب جديد (New Youth). قاوم لو شون، مشبهاً الجهد بالصراخ لإيقاظ النائمين المحاصرين في "بيت حديدي بدون نوافذ"، قبل أن يلين.

يوميات مجنون وميلاد الرواية الصينية الحديثة

في 2 أبريل 1918، نشر لو شون "يوميات مجنون" تحت الاسم المستعار الذي سيستخدمه لبقية حياته المهنية، مستعيراً عنوانها صراحةً من غوغول (Gogol). كُتبت باللغة الصينية العامية بدلاً من الصينية الأدبية الكلاسيكية، وأصبحت النص التأسيسي للخيال الصيني الحديث، مستخدمة خوف راوٍ مصاب بالبارانويا من أن يُؤكل ليكون استعارة لثقافة كان لو شون يعتقد أنها، في الواقع، تلتهم شعبها. تبعها بـ "قصة آه كيو الحقيقية" (1921)، وهي هجاء لفلاح واهن ومخادع لنفسه أصبحت أشهر أعماله وأكثرها اقتباساً، وجمع أعماله الخيالية المبكرة في نوهان (نداء للسلاح، 1923) وبانغ هوانغ (التجوال، 1926). "قصة آه كيو الحقيقية" كانت، حسب روايته، مرشحة لجائزة نوبل في عام 1927؛ رفض لو شون الاحتمال تماماً، غير مقتنع بأن الترجمة أو اللحظة تستحق ذلك.

العنف السياسي وتحول متأخر نحو اليسار

تفوقت السياسة بشكل متزايد على الخيال. دعم لو شون الطلاب المتظاهرين الذين قُتلوا في مذبحة 18 مارس 1926 واضطر للفرار من بكين بينما كان أمراء الحرب يطاردون المنشقين؛ درّس لفترة وجيزة في جامعتي شيامن وسون يات سين قبل أن يستقر في شنغهاي عام 1927 كأشهر كاتب صيني على قيد الحياة. هناك تخلى إلى حد كبير عن الخيال لصالح المقالات الجدلية، وشارك في تأسيس رابطة الكتاب اليساريين في 1930، ودرس النظرية الماركسية حتى مع إدانة زملائه اليساريين له باعتباره من بقايا "البرجوازية". بعد أن أعدم الكومينتانغ أربعة وعشرين كاتباً يسارياً في فبراير 1931 — "شهداء لونغهوا"، خمسة منهم أعضاء في الرابطة — تصلبت سياساته بشكل حاسم ضد الحكومة الوطنية؛ وعندما أخبره الصحفي إدغار سنو (Edgar Snow) في عام 1933 أن الناس لا يزالون يسألون عما إذا كان هناك "آه كيو" في الصين، أجاب لو شون: "الوضع أسوأ الآن. الآن هم أمثال آه كيو الذين يديرون البلاد."

السنوات الأخيرة والوفاة

بدأ لو شون علاقة دائمة مع تلميذته السابقة شو غوانغ بينغ (Xu Guangping) حوالي عام 1925؛ وأنجب الزوجان ابناً، تشو هايينغ (Zhou Haiying)، في عام 1929، وهو طفله الوحيد. أصيب بالسل في منتصف العشرينيات من القرن العشرين الذي ساء باطراد خلال الثلاثينيات، مما استلزم ثقباً في الرئة لتصريف السوائل في عام 1936 وتركه في مرحلة ما يزن 83 رطلاً فقط. قبل شهر من وفاته كتب تعليمات لجنازته — "أقيموا الجنازة بسرعة... انسوا أمري" — وتوفي في شنغهاي الساعة 5:11 صباحاً في 19 أكتوبر 1936، عن عمر ناهز خمسة وخمسين عاماً.

لماذا يُدعى لو شون عبقرياً

تستند الحجة لعبقرية لو شون إلى فعل محدد من التشخيص الثقافي بدلاً من الأصالة التقنية وحدها: ينسب إليه المعاصرون والنقاد اللاحقون الفضل في تحديد، في الخيال، مشكلة "الشخصية الوطنية" الصينية — السلبية، خداع الذات، القسوة المقنعة كتقاليد — بدقة لم يضاهها أي كاتب مقالات من جيله، دامجاً الشكل الأدبي الصيني مع الانفصال الساخر للكتاب الأوروبيين مثل غوغول، الذي ترجم له أيضاً. وصف المنظر الأدبي فريدريك جيمسون (Fredric Jameson) لاحقاً "يوميات مجنون" بأنها "المثال الأسمى" للاستعارة الوطنية في الخيال غير الغربي، ويحمل تقييم كينزابورو أوي له كأعظم كاتب في القرن العشرين في آسيا وزن حكم الحائز على جائزة نوبل. التعقيد الصادق هو أن حزب لو شون نفسه، الحزب الشيوعي الصيني، قد أضفى القدسية على إرثه وأفرغه من محتواه بعد وفاته — فقد وصفه ماو بالقديس بينما اعترف في السر بأن لو شون كان من المحتمل أن يُسكت أو يُسجن لو عاش حتى الخمسينيات — ولم ينضم لو شون إلى الحزب بنفسه، مما جعل سمعته اللاحقة بناءً سياسياً جزئياً بدلاً من حكم أدبي خالص. ما لا يمكن الطعن فيه هو أصالة أداة التشخيص التي بناها: مجموعة من الخيال والمقالات العامية التي أعطت القراء الصينيين، لأول مرة، مرآة بدلاً من محاضرة.

الإرث

لا تزال أعمال لو شون قراءة إلزامية في المدارس الصينية، وتحمل فوهة على كوكب عطارد وكويكب اسمه، وتعد جائزة لو شون الأدبية من بين أرقى الجوائز الأدبية في الصين — حتى مع إسقاط بعض مقالاته الأكثر قتامة وتشككاً بهدوء من الكتب المدرسية الصينية في عام 2007، وهو صدى صغير ومعبر لنفس التوتر بين التبجيل وعدم الارتياح الذي لاحقه منذ تأبين ماو المليء بالتناقضات.