ليف غوميليوف

ليف نيكولايفيتش غوميليوف (بالروسية: Лев Николаевич Гумилёв؛ 1 أكتوبر [18 سبتمبر بالتقويم اليولياني] 1912 – 15 يونيو 1992) كان مؤرخاً وعالم إثنولوجيا وأنثروبولوجيا ومترجماً سوفيتياً وروسياً. اشتهر بنظرياته غير التقليدية حول التخلق العرقي وفلسفة التاريخ. كان من دعاة الأوراسية.

الحياة

انفصل والدا ليف غوميليوف، الشاعران البارزان نيكولاي غوميليوف وآنا أخماتوفا، عندما كان في السابعة من عمره، وأعدمت تشيكا والده عندما كان في التاسعة فقط. قضى غوميليوف جزءاً كبيراً من حياته البالغة، من 1938 إلى 1956، في معسكرات العمل السوفيتية. اعتُقل من قبل المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية في عام 1935 وأُطلق سراحه، لكن أُعيد اعتقاله وحُكم عليه بالسجن خمس سنوات في عام 1938. يُقال إن "قصيدة ستالين" لأوسيب ماندلشتام لعبت دوراً في اعتقاله. بعد إطلاق سراحه، انضم إلى الجيش الأحمر وشارك في معركة برلين عام 1945. ومع ذلك، اعتُقل مرة أخرى في عام 1949 وحُكم عليه بالسجن عشر سنوات في معسكرات السجناء. سعياً لتأمين حريته، نشرت أخماتوفا قصيدة مديح لجوزيف ستالين، وهو ما لم يساعد في إطلاق سراح غوميليوف، رغم أنه ربما منع سجنها هي نفسها. كانت الشرطة السرية السوفيتية قد أعدت بالفعل أمراً باعتقالها، لكن ستالين قرر عدم التوقيع عليه. توترت العلاقات بين غوميليوف ووالدته، حيث ألقى باللوم عليها لعدم مساعدته بما فيه الكفاية. وصفت مشاعرها حول اعتقال ابنها وفترة القمع السياسي في قصيدة قداس (نُشرت عام 1963).

بعد وفاة ستالين في عام 1953، انضم غوميليوف إلى متحف الإرميتاج، الذي كان مديره ميخائيل أرتامونوف، والذي قبله غوميليوف كمرشد له. تحت إشراف أرتامونوف، أصبح مهتماً بدراسات الخزر وشعوب السهوب بشكل عام. في الخمسينيات والستينيات، شارك في عدة بعثات إلى دلتا الفولغا وشمال القوقاز. اقترح موقعاً أثرياً لسمندر بالإضافة إلى نظرية التجاوز القزويني بالتعاون مع الجيولوجي ألكسندر أليكسين كأحد أسباب تراجع الخزر. في عام 1960، بدأ في إلقاء محاضرات في جامعة لينينغراد. بعد عامين، دافع عن أطروحته للدكتوراه حول الأتراك القدماء. منذ الستينيات، عمل في معهد الجغرافيا، حيث دافع عن أطروحة دكتوراه أخرى، هذه المرة في الجغرافيا.

على الرغم من أن السلطات السوفيتية الرسمية رفضت أفكاره وحظرت نشر معظم دراساته، إلا أن غوميليوف جذب الكثير من الدعاية، خاصة في سنوات البيريسترويكا من 1985 إلى 1991. كدليل على شعبيته، أمر الرئيس الكازاخستاني نورسلطان نزارباييف ببناء جامعة ليف غوميليوف الأوراسية الوطنية (Евразийский Национальный университет имени Л. Н. Гумилёва، تأسست عام 1996) مباشرة مقابل قصره في الساحة المركزية للعاصمة الكازاخستانية الجديدة، أستانا.

الأفكار

يصرح الباحث الأول في قسم الإثنولوجيا بجامعة تارتو، أيمار فينتسيل، بما يلي:

> مفهوم غوميليوف المركزي هو مفهوم الإثنوس (العرق). ربطه بمفهوم المحيط الحيوي الذي روج له الأكاديمي فيرنادسكي وتوصل إلى استنتاج مفاده أن الإثنوس يشبه الإنسان: له شخصيته الخاصة، وطفولته، ورشده، وفترة تراجعه. وبما أن الناس جزء من الطبيعة، فيجب على الشعوب أيضاً اتباع قوانين الطبيعة. ومن بين هذه القوانين، الأهم هو "العاطفية" (Passionarity)، أو الطاقة الحيوية للإثنوس. ترتبط العاطفية بالجغرافيا - بعبارة أخرى، المجموعات العرقية التي تطورت في ظروف مناخية وجغرافية معينة "تتكيف" مع بيئتها، وتجد "مكانتها البيئية" وتصبح جزءاً من طاقة بيئتها المعيشية. لكل إثنوس "نمط سلوكي" خاص به، ينتقل من الوالدين إلى الطفل، ويمكن اعتباره عقلية وطنية. هذه الأنماط تشبه ردود الفعل الحيوانية التي تضمن الحفاظ على الإثنوس. بمرور الوقت، يطور الإثنوس حضارته الخاصة، التي تشمل الدين والأخلاق والأعراف. لم يستطع غوميليوف أبداً شرح ما إذا كانت الحضارة ظاهرة بيولوجية أم لا، لكنه ادعى أن أشخاصاً من أعراق مختلفة يمكن أن يكونوا جزءاً من نفس الحضارة.

وضع غوميليوف نظرية مفادها أن مجموعة من الناس يعيشون في مكان واحد ولديهم أسلوب حياة وتجربة تاريخية محددة يمكنهم عبر الأجيال تشكيل "كونفيكسيا" (بالروسية: конвиксия) أو "كونسورتسيا" (بالروسية: консорция). يمكن لمثل هذه المجموعة بعد ذلك (إذا نجت) أن تصبح إثنوساً فرعياً، مع فرصة لتشكيل إثنوس، وإثنوس فائق، وحتى إثنوس ميتا بشكل متتابع.

مستلهماً من أعمال قسطنطين ليونتيف (1831–1891) ونيكولاي دانيلفسكي (1822–1885)، اعتبر غوميليوف الروس "إثنوساً فائقاً" شبيهاً بشعوب السهوب التركية-المنغولية الأوراسية. أعاد غوميليوف تفسير الفترات التي قيل إن روسيا كانت في صراع فيها مع شعوب السهوب على أنها فترات توحيد القوة الروسية مع قوة السهوب لمعارضة التأثيرات المدمرة من أوروبا الكاثوليكية، التي شكلت تهديداً محتملاً لسلامة روسيا. كما رأى حضارة أوراسية متميزة مع وجود توحيد للشعوب الأوراسية حول روسيا.

الاختبار المجاني

وكم يبلغ ذكاؤك؟

عشرون سؤالاً وثماني دقائق على الساعة، ونسبة مئوية مقاسة مقابل كل من خاضه. دون تسجيل.

اخوض اختبار الذكاء →

وفقاً لنظرياته الآسيوية الشاملة، دعم الحركات الوطنية للتتار والكازاخ وغيرهم من الشعوب التركية، بالإضافة إلى حركات المغول وغيرهم من شعوب شرق آسيا. ليس من المستغرب أن تعاليم غوميليوف تمتعت بشعبية هائلة في دول آسيا الوسطى. في قازان، أُقيم نصب تذكاري له في أغسطس 2005.

ذكر المؤرخ مارك باسّين أن نظريات غوميليوف غير مثبتة علمياً وإشكالية، لكن لها تأثير كبير في مجموعة من السياقات السوفيتية وما بعد السوفيتية. يصف العديد من الباحثين، مثل فاديم روسمان، وجون كلير، وفيكتور ياسمان، وفيكتور شنيرلمان، وميخائيل تريبولسكي، آراء غوميليوف بأنها معادية للسامية. وفقاً لهؤلاء المؤلفين، لم يوسع غوميليوف هذه المسكونية الإثنولوجية لتشمل يهود العصور الوسطى، الذين اعتبرهم طبقة حضرية دولية طفيلية سيطرت على الخزر وأخضعت السلاف الشرقيين الأوائل لـ "نير الخزر". تم تكييف العبارة الأخيرة من قبله من المصطلح التقليدي "نير التتار" للهيمنة المغولية على روسيا في العصور الوسطى، وهو مصطلح رفضه غوميليوف لأنه لم يعتبر الغزو المغولي بالضرورة حدثاً سلبياً. بدلاً من ذلك، رأى "نير التتار" كاتحاد عسكري للروس والتتار.

على وجه الخصوص، أكد أن الرادانيين كانوا فعالين في استغلال الشعب السلافي الشرقي ومارسوا تأثيراً غير مبرر على المشهد الاجتماعي والسياسي والاقتصادي في أوائل العصور الوسطى. جادل غوميليوف بأن الثقافة اليهودية كانت بطبيعتها تجارية ووجدت خارج بيئتها وفي معارضة لها. وفقاً لهذا الرأي، يتشارك اليهود طريقة تفكير محددة مرتبطة بالأعراف الأخلاقية لليهودية. وفقاً لغوميليوف، لم يحمل يهود العصور الوسطى السلاح بأنفسهم بل شنوا الحروب من خلال وكلاء أو مرتزقة.

في قازان، عاصمة تتارستان (روسيا)، يقتبس نقش لتمثال تكريماً لغوميليوف ما يلي: "أنا، روسي، دافعت عن التتار طوال حياتي". عن التتار قال (على سبيل المثال) إن "التتار في دمائنا، وتاريخنا، ولغتنا، ورؤيتنا للعالم. مهما كانت الاختلافات الحقيقية مع الروس، فإن التتار ليسوا شعباً خارجنا، بل داخلنا". أطلق على اسم تتار "اسماً فخوراً". استمر المؤرخ التتاري غالي ينيكييف (من بين آخرين) في أفكار غوميليوف منذ ذلك الحين.

صرح الرئيس الروسي فلاديمير بوتين خلال خطاب في نوفمبر 2023: "حصل ألكسندر نيفسكي على الـ يارليك [إذن] من خانات القبيلة الذهبية للحكم كأمير، بشكل أساسي حتى يتمكن من مقاومة الغزو من الغرب بفعالية". عبر غوميليوف نفسه عن أفكار مماثلة.