ليو أبوستل: الفيلسوف الذي بنى مركزاً ليبقى بعد رحيله

عندما فاز ليو أبوستل (Leo Apostel) بجائزة سولفاي في عام 1985، وهي واحدة من أرقى الجوائز العلمية في بلجيكا، لم يحتفظ بالمال لنفسه. بل استخدمه لتأسيس مركز بحثي وأطلق عليه اسمه الخاص، وهو عمل مؤسسي يتسم بلمسة من التقدير الذاتي، لكنه كان صائباً تماماً. فمركز ليو أبوستل في جامعة بروكسل الحرة (Vrije Universiteit Brussel) لا يزال، حتى بعد ثلاثة عقود من وفاته، يؤدي بدقة ما أسسه من أجله: رفض أن تدعي أي تخصص واحد امتلاك الحقيقة الكاملة.

من أنتويرب إلى شيكاغو، عبر المنطق

وُلد أبوستل في 4 سبتمبر 1925 في أنتويرب، ونضج فكرياً في السنوات التي تلت الحرب العالمية الثانية مباشرة، حين كانت الفلسفة البلجيكية تعيد بناء نفسها مع بقية القارة. درس الفلسفة في جامعة بروكسل الحرة (Université Libre de Bruxelles) تحت إشراف عالم المنطق حاييم بيرلمان (Chaïm Perelman)، وأكمل درجة الماجستير في أكتوبر 1948 بأطروحة عن الاستبطان. وضع هذا الاختيار للمشرف نبرة مسيرة مهنية حافظت دائماً على المنطق الصوري والمنهج الصارم حتى عندما كانت تبتعد نحو الميتافيزيقا والروحانية.

ما تبع ذلك كان تدريباً غنياً بالتنقلات بشكل غير معتاد لأكاديمي بلجيكي من جيله. من عام 1950 إلى 1951، حصل على زمالة في جامعة شيكاغو، حيث درس تحت إشراف رودولف كارناب (Rudolf Carnap)، أحد أكثر الوضعانيين المنطقيين تأثيراً في القرن العشرين، وعمل لاحقاً مع كارل همبل (Carl Hempel) في جامعة ييل، مما وضع أبوستل في بداية حياته المهنية مباشرة داخل تقاليد فلسفة العلم التحليلية الأمريكية في أوجها. أكمل الدكتوراه في جامعة بروكسل الحرة في مارس 1953، ثم في عام 1955 اتخذ منعطفاً مختلفاً تماماً: ذهب إلى جنيف للدراسة مع عالم النفس التنموي جان بياجيه (Jean Piaget) في المركز الدولي لنظرية المعرفة التكوينية، حيث استوعب نظرية بياجيه التكوينية للمعرفة (دراسة كيفية تطور المعرفة في العقل النامي) جنباً إلى جنب مع المنطق الصوري الذي كان قد أتقنه بالفعل. قلة من فلاسفة جيله تحركوا بهذا التَعَمُّد بين الوضعانية المنطقية، وفلسفة العلم التحليلية، وعلم النفس التنموي قبل الاستقرار في منصب أكاديمي واحد.

جامعتان، حجة واحدة

من عام 1955 فصاعداً، درّس أبوستل المنطق وفلسفة العلم في كل من جامعة غنت وجامعة بروكسل الحرة في وقت واحد، وهو تعيين مزدوج جسّد مقاومته للحدود المؤسسية. شغل منصب أستاذ زائر في جامعة ولاية بنسلفانيا من 1958 إلى 1959، ثم استقر في منصب أستاذ كامل في جامعة غنت من 1960 إلى 1979. عبر هذه العقود، أصبح توقيعه الفكري ثابتاً ومميزاً بشكل متزايد: الإصرار على أن البحث متعدد التخصصات ليس مفيداً فحسب بل ضروري، بهدف سد الفجوة التي كان يراها اصطناعية وضارة بين العلوم الدقيقة والعلوم الإنسانية. كتب في مجموعة واسعة بشكل غير معتاد من المواضيع لفيلسوف واحد - المنطق، فلسفة العلم، الماسونية، الميتافيزيقا، الدراسات الثقافية، وما أسماه بالروحانية الإلحادية أو التدين الإلحادي - وأنتج ما يقرب من عشرين كتاباً وحوالي مائة مقال باللغات الهولندية والفرنسية والإنجليزية طوال مسيرته المهنية.

وجهات النظر العالمية كبرنامج بحثي

كانت أهم مساهمة لأبوستل في فترة لاحقة هي برنامج أبحاث "وجهات النظر العالمية"، وهو محاولة لمعالجة الرؤى الكونية الشاملة - تلك الصور الكبيرة والمتكاملة للواقع التي تجمع بين المعرفة العلمية والالتزام الأخلاقي والتوجه الوجودي - كهدف مشروع للدراسة الفلسفية الصارمة بدلاً من كونها شيئاً غامضاً جداً أو شخصياً جداً بالنسبة للعمل الأكاديمي الجاد. كان المشروع يتعارض عمداً مع التيار الفلسفي السائد في منتصف القرن العشرين الذي أصبح متشككاً في الأنظمة التركيبية الكبرى، واستند صراحة إلى تدريبه السابق: الصرامة المنطقية لكارناب وبيرلمان مطبقة على أسئلة كانت الوضعانية المنطقية نفسها لتنبذها باعتبارها فائضاً ميتافيزيقياً. سعى إلى متابعة نسخة مما أسماه الروحانية الإلحادية، محاولاً الحفاظ على الجدية الوجودية والأخلاقية المرتبطة بوجهات النظر الدينية مع رفض الالتزامات الخارقة للطبيعة - وهي محاولة لإظهار أن المعنى الشامل لا يتطلب الإيمان بوجود إله، دون التخلص ببساطة من الأسئلة التي تناولتها الأديان تقليدياً.

المركز الذي يحمل اسمه

جائزة سولفاي للعلوم الإنسانية التي حصل عليها أبوستل عام 1985 اعترفت بهذا العمل، واستخدم أموال الجائزة لتأسيس مركز ليو أبوستل (CLEA) في جامعة بروكسل الحرة، بثلاثة أهداف واضحة: الفحص النقدي لوجهات النظر العالمية، التكامل عبر التخصصات الأكاديمية كثقل موازن للتخصص المفرط، والنشر الواسع لتلك المعرفة المتكاملة خارج الأكاديمية. كما حصل على جائزة "أركبرايس فان هت فري وورد" (Arkprijs van het Vrije Woord) في عام 1986، وهي جائزة بلجيكية تكرم المساهمات في الفكر الحر والبحث المفتوح، وهو اعتراف يتماشى مع نهجه العلماني العقلاني المستمر تجاه الأسئلة التي تُترك عادة للاهوت.

لماذا يُعتبر ليو عبقرياً

تستند الحجة لاعتبار أبوستل عبقرياً إلى النطاق الهائل من التدريب من الدرجة الأولى الذي دمجه في برنامج فلسفي واحد متماسك: المنطق الصوري تحت إشراف بيرلمان، الوضعانية المنطقية تحت إشراف كارناب، فلسفة العلم تحت إشراف همبل، ونظرية المعرفة التنموية تحت إشراف بياجيه، ولم يعامل أياً منها كتخصصات منفصلة في حجرات معزولة. إن تحويل هذا المزيج نحو دراسة وجهات النظر العالمية - بحجة أن صور الواقع الشاملة يمكن وينبغي فحصها بنفس الصرامة المطبقة على أي موضوع بحث فلسفي آخر - كان خطوة غير معتادة حقاً ضد تيار عصر فلسفي أصبح متشككاً في هذا النوع من الطموح الكلي. الحجة المضادة الصادقة هي أن "أبحاث وجهات النظر العالمية" و"تعدد التخصصات"، بحكم طبيعتهما، أصعب في الحكم عليهما بالمعايير الحادة والقابلة للتكذيب التي يطبقها المنطق وفلسفة العلم على المطالبات الأضيق؛ وقد شكك نقاد داخل الفلسفة التحليلية فيما إذا كان البرنامج المصمم لدمج كل شيء يمكن أن ينتج نتائج حاسمة مثل العمل الأكثر تركيزاً الذي قام به أبوستل في وقت سابق من حياته المهنية في المنطق الصوري ونظرية المعرفة. إرثه المؤسسي - المركز الذي عاش بعده لعقود - هو في حد ذاته دليل حقيقي على احترام زملائه له، لكنه أيضاً، بصراحة، نوع مختلف من الإنجاز عن حجة فلسفية واحدة بارزة: فهو يقيس التأثير التنظيمي والتربوي بقدر ما يقيس أصالة أي فكرة واحدة.

الإرث

توفي أبوستل في 10 أغسطس 1995 في غنت عن عمر يناهز تسعة وستين عاماً، في نفس العام الذي استخدم فيه أموال جائزته لتأسيس المركز الذي سيحمل اسمه ويقدم برنامجه إلى الأمام. يظل مركز ليو أبوستل قسماً بحثياً نشطاً عابراً للتخصصات في جامعة بروكسل الحرة، ولا يزال منظماً حول الأهداف الثلاثة التي حددها له، ووجوده المستمر - كمركز فلسفي أُنشئ صراحة لمقاومة تضييق الفلسفة في تخصص واحد - يمثل أوضح دليل على مدى جدية زملائه في التعامل مع الحجة التي أمضى أربعين عاماً في صياغتها.