لاسلو بولغار: الرجل الذي صنع العباقرة

قبل أن تلمس بناته ساعة الشطرنج، كان لاسلو بولغار (László Polgár) قد قرأ بالفعل أربعمائة سيرة ذاتية لعظماء العقول عبر التاريخ، بحثًا عن النمط الذي جعلهم عظماء. وقد قرر أن النمط ليس الموهبة، بل هو المنهج، وكان مستعدًا للمراهنة بطفولة أطفاله على صحة وجهة نظره.

النظرية قبل التجربة

وُلد بولغار في 11 مايو 1946 في مدينة غيونيوش (Gyöngyös) بالمجر، وتدرب كمعلم وعالم نفس تربوي في وقت كانت فيه التربية المجرية موحدة بشكل صارم. كطالب، أصبح مهووسًا بسؤال واحد: هل يولد العباقرة أم يُصنعون؟ أقنعه مسحه لسير العظماء من سقراط (Socrates) إلى أينشتاين (Einstein) بأن التدريب المبكر والمكثف والمتخصص - الذي يبدأ قبل سن الثالثة، مع تحديد مجال معين بحلول سن السادسة - يمكن أن ينتج إنجازات استثنائية في أي طفل سليم. صاغ هذه الأطروحة في كتاب حمل عنوانًا لا يترك مجالًا للشك: Nevelj zsenit! - "ربِّ عبقريًا!". كانت الفكرة بحاجة إلى موضوع للاختبار، وقرر بولغار أن تكون أسرته هي ذلك الموضوع. وجد شريكة عبر البريد: كلارا (Klara)، معلمة لغة أوكرانية، التي غازلها جزئيًا عبر الرسائل، عارضًا عليها رؤيته التربوية قبل أن يلتقيا بشكل حقيقي. تزوجا، وبدءًا من عام 1970 تقريبًا، شرعا عمدًا في إنجاب أطفال لتربيتهم كدليل على صحة نظريته.

اختيار المختبر

اختار بولغار الشطرنج كتخصص لتجربته لسبب محدد: فهي تنتج أرقامًا. أنظمة التصنيف ونتائج البطولات والألقاب قدمت لوحة نتائج موضوعية لا يمكن رفضها باعتبارها تحيزًا أبويًا - على عكس، لنقل، ادعاءات الموهبة الاستثنائية في الفن أو الأدب. قام هو وكلارا بتعليم بناتهما الثلاث، سوزا (Zsuzsa/Susan)، وصوفيا (Zsófia/Sofia)، وجوديت (Judit)، في المنزل إلى حد كبير، وهو خيار تطلب من بولغار محاربة الدولة المجرية للحصول على الحق القانوني في إبقائهن خارج نظام المدارس العادية. لم تكن المناهج الدراسية مقتصرة على الشطرنج فقط: فقد درست الفتيات أيضًا اللغات، بما في ذلك الإسبرانتو (Esperanto)، والرياضيات المتقدمة، لكن الشطرنج كان التخصص الذي تم الضغط عليه بقوة وبشكل مبكر، مع استقدام مدربين من النخبة لتدريب الأساسيات والحساب منذ الطفولة.

ثلاث بنات، ثلاث براهين

النتائج، بأي مقياس، كانت استثنائية. أصبحت سوزان أول امرأة في التاريخ تتأهل لبطولة العالم للشطرنج للرجال، في سن السابعة عشرة، على الرغم من أن الاتحاد الدولي للشطرنج (FIDE) منعها من المنافسة في تلك الدورة؛ وأصبحت لاحقًا بطلة العالم للسيدات بجدارة. صوفيا، الابنة الوسطى، أصبحت أستاذة دولية وقدمت واحدة من أكثر العروض احتفاءً من قبل امرأة في بطولة مفتوحة، قبل أن تبتعد إلى حد كبير عن الشطرنج التنافسي من أجل الرسم والتصميم الداخلي والحياة الأسرية. جوديت، الصغرى، تفوقت عليهما كلتيهما: أصبحت أصغر أستاذ كبير في التاريخ في سن الخامسة عشرة - وهو رقم قياسي في ذلك الوقت، بغض النظر عن الجنس - ووصلت إلى المركز الثامن عالميًا، وهزمت سلسلة من أبطال العالم الحاليين أو المستقبليين طوال مسيرتها، بما في ذلك غاري كاسباروف (Garry Kasparov). لما يقرب من عقدين من الزمن، كانت بلا منازع أقوى امرأة لعبت اللعبة على الإطلاق.

الجدال تحت رقعة الشطرنج

لم يكن مشروع بولغار يتعلق بالشطرنج حقًا. لقد كان جدالًا حول الجنس والذكاء مغلفًا بتدوين الشطرنج. لقد رفض، صراحة وعلانية، الافتراض بأن النساء أقل قدرة دستوريًا على المنافسة الفكرية رفيعة المستوى من الرجال، واضعًا مسيرة بناته كرد مباشر: "الشطرنج هو شكل من أشكال النشاط الفكري... وبناءً على ذلك، نرفض أي نوع من التمييز في هذا الصدد." في لحظة كان فيها الغياب شبه التام للنساء عن شطرنج النخبة يُفسر بشكل روتيني بالرجوع إلى الفروق المعرفية الفطرية، كان وجود ثلاث أخوات يتصدرن التصنيفات العالمية تحت سقف واحد، باستخدام طريقة واحدة، أقرب ما يكون إلى تجربة مضبوطة يمكن أن يحصل عليها هذا السؤال. قام العلماء الذين فحصوا الحالة بعد ذلك عمومًا بمنح عائلة بولغار الفضل في هدم أبسط نسخة من حجة الحتمية البيولوجية، مع ملاحظة تعقيد قلما فكر فيه بولغار نفسه: تفوقت جوديت على أخواتها بفارق كبير، مما يشير إلى أنه حتى داخل نظام تدريب متطابق، كان هناك شيء آخر يتجاوز المنهج.

الكتاب وما بعد فكرة العبقرية

أكثر أعمال بولغار ديمومة ليس بيانًا بل كتاب عمل: الشطرنج: 5334 مشكلة وتوليفة ولعبة (Chess: 5334 Problems, Combinations, and Games)، وهو تجميع ضخم لعام 1994 أصبح واحدًا من أكثر نصوص تدريب الشطرنج استخدامًا في العالم، ولا يزال يُوصى به للطلاب بعد عقود. قالت سوزان منذ ذلك الحين إنها قامت بعمل كبير في المجموعة بنفسها، وهو ادعاء يعقد تأليف والدها للكتاب لكنه لا يمحوه. قضية بولغار الأوسع - بأن الممارسة المتعمدة والمبكرة والمنظمة يمكن أن تصنع أداءً بمستوى الخبراء - توقعت وغذت مباشرة خيط "الموهبة مبالغ فيها" في علم النفس الشعبي الذي ازدهر في العقدين الأولين من القرن الحادي والعشرين؛ اعتمد كتاب جيف كولفين (Geoff Colvin) الذي يحمل نفس الاسم عام 2008 على الأخوات بولغار كدراسة حالة مركزية له، وكذلك فعلت معظم كتابات تلك الحقبة عن قاعدة العشرة آلاف ساعة.

لماذا يُدعى لاسلو بالعبقري

كلمة "عبقري" تُطلق على بولغار بشكل محرج، ومن الجدير أن نكون دقيقين حول مكان تطبيقها. هو نفسه لم يكن عبقري شطرنج؛ وبتصميمه الخاص، لم يكن هو أبدًا محور التجربة. ما تمنحه المصادر الفضل فيه حقًا هو فعل معرفي محدد وغير معتاد: صياغة نظرية قابلة للتكذيب للخبرة من التعرف على الأنماط التاريخية، ثم إدارتها كتجربة مضبوطة استمرت لعقود على أطفال حقيقيين، مع كون سمعته ومستقبل بناته هما الرهان. هذا أقرب إلى العبقرية كبصيرة بالإضافة إلى الجرأة منها إلى العبقرية كقدرة عقلية خام - رهان على آلية، تم تنفيذه بالتزام كامل. استخدم المعلقون الذين كتبوا عن قضية بولغار كلمة "عبقري" في الغالب لوصف ما أنتجه المنهج (بناته، وخاصة جوديت) وليس بولغار نفسه، وهذا التمييز مهم: الكثير مما يُنسب إليه هو الحرفة التربوية وقوة الإرادة - الانضباط، وتحديد الهدف، والقدرة على تنظيم الأسرة حول فرضية - وليس الذكاء الخالص. القضية المقابلة الصادقة حقيقية أيضًا: كان لديه ثلاث نقاط بيانات، وليس دراسة؛ اختار مجالًا مناسبًا بشكل فريد لإثبات أطروحته؛ والفجوة بين جوديت وأخواتها تقوض أقوى نسخة من ادعائه "أي طفل سليم". لم تكن مساهمة بولغار نفسها عمل عبقرية بقدر ما كانت فعل اقتناع شديد بكيفية بناء العبقرية - وهو ما تبين أنه، في حده الأدنى، صحيح إلى حد كبير.

الإرث

عاشت تجربة بولغار أطول من غرضها الأصلي كرد على الافتراضات المتحيزة جنسيًا حول الشطرنج وأصبحت شيئًا أوسع: دراسة حالة أساسية في جانب التنشئة في جدل الطبيعة مقابل التنشئة، مستشهد بها عبر البحوث التعليمية، وعلوم الرياضة، وعلم النفس الشعبي. لا تزال مهن بناته، وطرق التدريب الكامنة وراءها، نقاط مرجعية لأي شخص يجادل بأن الخبرة تُبنى ولا تُولد.