جوليوس نيريري (Julius Nyerere): المعلم الذي حاول بناء أمة على أساس الأسرة

في 5 فبراير 1967، في بلدة أروشا بشمال تنزانيا، وقف معلم مدرس سابق أمام حزبه وأعلن أن بلاده ستتطور من خلال البشر وليس المال. كان هذا أمراً غريباً ليقوله رئيس دولة، وكان جوليوس كامباراجي نيريري (Julius Kambarage Nyerere) جاداً تماماً فيما يعنيه: ففي غضون عقد من الزمن، قام بنقل أكثر من أحد عشر مليوناً من مواطنيه إلى قرى جماعية مخططة سعياً وراء فكرة أطلق عليها اسم "أوجاما" (Ujamaa) - أي روح الأسرة. قلة من القادة الأفارقة تركوا فلسفة مميزة خاصة بهم إلى هذا الحد، وقليلون جداً من دفعوا ثمنها بهذه المباشرة في الثروة الوطنية.

من ابن زعيم قبيلة إلى "مواليمو"

ولد نيريري في عام 1922 في تنجانيقا، وهو ابن زعيم قبيلة زاناکی، وتدرج في المدارس التبشيرية وصولاً إلى مدرسة تابورا الثانوية للبنين وحصل على دبلوم تدريس من جامعة ماكيريري في أوغندا. عمل بالتدريس قبل أن يصبح، حوالي عام 1949، أول تنزاني يدرس في جامعة بريطانية، ليحصل على درجة الماجستير في الاقتصاد التاريخ من إدنبرة في عام 1952. التصقت التدريس به كفلسفة هوية وليس مجرد وظيفة: فقد عاد إلى وطنه ليلتزم بالتدريس في كلية سانت فرانسيس حتى أثناء تنظيمه السياسي، وظل اللقب الشرفي الذي استخدمه طلابه ثم وطنه بأكمله - مواليمو (Mwalimu)، أي المعلم - يتردد أثره ويدوم لفترة أطول من أي منصب شغله.

بناء الاتحاد الوطني الأفريقي لتنجانيقا وتحقيق الاستقلال بلا حرب

من منصبه التدريسي، بنى نيريري الاتحاد الوطني الأفريقي لتنجانيقا (TANU) ليصبح أداة الاستقلال، وأصبح رئيساً للوزراء في عام 1960، ثم أول رئيس وزراء لتنجانيقا في 9 ديسمبر 1961 عندما نالت الإقليم حكمها الذاتي. وأصبح رئيساً في العام التالي، وفي عام 1964 دمج تنجانيقا مع حكومة زنجبار الثورية لتشكيل تنزانيا، مانحاً الدولة الجديدة اسمها بدمج الاثنين. وعلى عكس الصراعات المجاورة ضد الحكم الاستعمار، لم يتضمن طريق تنجانيقا نحو الاستقلال أي تمرد مسلح مطول - وهو انتقال تفاوضي اعتبره نيريري دليلاً على أن الحكم الذاتي الأفريقي لا يحتاج بالضرورة إلى أن يُنتزع عبر العنف وحده.

إعلان أروشا و"أوجاما"

أصبحت الوثيقة التي أصدرها نيريري في أروشا في فبراير 1967، بعد جولة شملت نصف البلاد في ديسمبر السابق لحشد الدعم، البيان السياسي المحدد لتنزانيا: عقيدة مكونة من خمسة أجزاء تلتزم فيها الحزب الحاكم بالاشتراكية، والاعتماد على الذات، ومدونة سلوك قيادية تمنع المسؤولين من امتلاك الأسهم، أو مناصب الإدارة، أو الرواتب المتعددة. وتصور مفهومه المركزي، أوجاما (Ujamaa - كلمة بالسواحيلية تعني روح الأسرة أو الاقتصاد التعاوني)، التنمية المبنية على العمل الجماعي والحياة المجتمعية التقليدية بدلاً من رأس المال أو المساعدات الأجنبية، رافضة صراحة فكرة أن الأمة بحاجة إلى المال قبل أن تتطور. وقد قامت الإعلان بتأميم البنوك والمزارع والصناعات الكبرى وجعلت الدولة، من خلال حزب TANU، الضامن لمجتمع بلا طبقات.

سياسة تجميع القرى وتكاليفها

كانت الأداة الأكثر تأثيراً والأكثر إثارة للجدل لبرنامج أوجاما هي سياسة تجميع القرى (Villagization) - وهي إعادة توطين السكان الريفيين المتفرقين في قرى جماعية مخطط لها تضم مدارس وقاعات وأراضي زراعية مشتركة. وفي مرحلتين مكثفتين، شملتا عملية "فيجيجي" القسرية للأعوام 1973-1975، تم إعادة توطين أكثر من أحد عشر مليون تنزاني، بالاقناع في بعض المناطق وبالقوة في مناطق أخرى. كانت العوائد الاجتماعية حقيقية: فقد ارتفعت معدلات معرفة القراءة والكتابة من نحو 17 بالمئة في عام 1960 إلى 63 بالمئة بحلول منتصف السبعينيات، وتضاعف الالتحاق بالمدارس الابتدائية ثلاث مرات تقريبا. لكن الإنتاج الزراعي انخفض مع مقاومة الفلاحين للزراعة الجماعية، وتحولت الدولة التي كانت تصدر الغذاء ذات يوم، بحلول منتصف السبعينيات، إلى مستورد صافٍ له - وهو انقلاب يلاحق أي تقييم للسجل الاقتصادي لنيريري.

التقاعد ورئاسة الدولة الحكيمة

على عكس معظم معاصريه من الجيل الأول لقادة الاستقلال الأفريقي، لم يضطر نيريري للإطاحة به من السلطة. ففي عام 1985، وبعد أن ترأس الفشل الواضح لبرنامجه الاقتصادي الخاص، تنحى طوعاً عن منصبو كرئيس - كواحد من أوائل رؤساء الدول في القارة الذين يتخجلون عن مناصبهم طوعاً بدلاً من الانقلاب أو الهزيمة أو الموت - على الرغم من أنه استمر في ترؤس الحزب الخلف لحزب TANU وتشكيل السياسة التنزانية من خلف الكواليس لسنوات بعد ذلك. وفي تقاعده أصبح شخصية دولية بارزة في قضايا تخفيف الديون ووحدة أفريقيا، حيث ترأس اللجان ووساطات النزاعات، بما في ذلك الجهود المبذولة حول الحرب الأهلية في بروندي، حتى وفاته بسبب سرطان اللوكيميا في لندن في 14 أكتوبر 1999.

لماذا يُلقب جوليوس بالعبقري

إن استحقاق نيريري للعبقرية لا يرتكز على النتائج قدر ما يرتكز على تماسك وأصالة تفكيره: فقد كان أحد القادة القلائل بعد الاستقلال الذين أنتجوا فلسفة اقتصادية وسياسية تخصهم حقاً، بدلاً من استيراد نماذج سوفيتية أو صينية أو غربية، حيث أسس "أوجاما" على مفاهيم السواحيلية للأسرة الممتدة والحياة الجماعية ما قبل الاستعمار ودفع عنها في مقالات وخطب تتسم بالجدية الفكرية الحقيقية. ويشير معجبوه - وقد حظي بإعجاب حقيقي من قادة الوحدة الأفريقية، ومن لجنة جائزة غاندي للسلام التي كرّمته في عام 1995، ومن تحقيق تطويب كاثوليكي بُدأ باسمه في عام 2005 - إلى قائد بنى إحدى أكثر دول أفريقيا استقراراً ووحدة عرقية، وأبقى تنزانيا بمنأى عن الحروب الأهلية التي مزقت العديد من جيرانها، وتنحى طوعاً عندما فشلت أفكاره بدلاً من التشبث بالسلطة لحمايتها. أما الحجة المضادة فهي ملموسة بنفس القدر: فقد أدت سياسة تجميع القرى في برنامج أوجاما إلى اقتلاع ملايين البشر من أراضيهم، وغالباً تحت الإكراه المباشر، ودمرت أنظمة الإنتاج الريفي التي عملت لأجيال، وحولت أبرز مصدر للأغذية في أفريقيا إلى مستورد في غضون عقد من الزمان، في حين أن الدولة الحزبية الواحدة التي بناها نيريري لم تركت مجالاً ضئيلاً للمعارضة التي ربما صححت المسار بشكل أبكر. والعبقرية في حالته لا تعني أنه كان على حق؛ بل تعني حجم وأصالة المحاولة، وأمانة مؤلفها في الاعتراف في نهاية المطاف بأنها لم تنجح.

الإرث

تعد تنزانيا اليوم دولة غير معتادة في القارة الأفريقية بسبب تماسكها الداخلي - وهي دولة تضم أكثر من مائة مجموعة عرقية بلا سياسات قبلية مهيمنة مع اللغة السواحيلية كلغة وطنية موحدة حقيقية، وهو إرث يُنسب على نطاق واسع إلى بناء الأمة المتعمد من قبل نيريري بدلاً من المصادفة. ويحمل اسمه أكبر مطار في تنزانيا، ومركز المؤتمرات الرئيسي فيها، ودانة جامعية، ووسام وطني يُعرف بوسام "المواليمو جوليوس كامباراجي نيريري". ولا يزال، بعد ثلاثة عقود من وفاته، النقطة المرجعية التي يُقاس بها كل زعيم تنزاني لاحق، ودراسة الحالة التي يلجأ إليها المؤرخون أولاً عندما يريدون المجادلة حول مقدار المثالية التي يمكن أن تستوعبها الدولة قبل أن تحتاج إلى الخبز بدلاً من ذلك.