جوزيف جيتشينسكي: الأسقف الذي شغل كرسي المنطق

يصل معظم رؤساء الأساقفة إلى مناصبهم عبر الرعايا والمستشاريات والدبلوماسية. أما جوزيف جيتشينسكي (Józef Życiński) فقد وصل عبر كرسي المنطق والمنهجية. قبل عقد من الزمان من تعيينه أسقفاً في روما، كان فيلسوفاً عاملاً في العلوم يدير كلية في كراكوف، وينشر أبحاثاً حول فلسفة وتاريخ العلوم، وينظم حواراً بين الفيزيائيين واللاهوتيين في بلد كانت فيه الدولة تعتبر كلاً من الدين والبحث المستقل عقبات. عندما توفي فجأة في روما في عام 2011، وصفه رئيس الأساقفة كوفالتشيك (Kowalczyk) بأنه كاهن وأسقف "تميز بروح وعقلية عظيمة"، بينما أقر الكاردينال نيتش (Nycz) بأن تعليقاته "لم تكن دائماً مقبولة أو مفهومة".

من نوفا فيس إلى كراكوف

ولد باسم جوزيف ميروسلاف جيتشينسكي (Józef Mirosław Życiński) في 1 سبتمبر 1948 في نوفا فيس (Nowa Wieś)، في بولندا التي كانت قد ضمت لتوها إلى الكتلة السوفيتية. تدرب على الكهنوت في معهد تشيستوخوفا الكبير في كراكوف ورسم كاهناً في عام 1972، وهو في الثالثة والعشرين من عمره. ما تلا ذلك لم يكن مساراً كنسياً عادياً. حصل على الدكتوراه في اللاهوت من كلية اللاهوت البابوية في كراكوف عام 1976، ثم دكتوراه ثانية في الفلسفة من أكاديمية اللاهوت الكاثوليكي في وارسو. دكتوراه في تخصصين قبل بلوغه سن الثلاثين، في دولة جعلت الحياة الأكاديمية للكهنة صعبة عمداً.

كرسي المنطق

منذ عام 1980 شغل كرسي المنطق والمنهجية في الأكاديمية البابوية للاهوت في كراكوف، وعمل نائباً لعميد كلية الفلسفة من 1982 إلى 1985 وعميداً من 1988 إلى 1990 - وهي السنوات التي كانت فيها سلطة الدولة البولندية تتفكك، وكانت المؤسسات الفكرية التابعة للكنيسة من بين الأماكن القليلة التي يمكن فيها إجراء نقاش مستقل في العلن.

كان موضوعه هو فلسفة وتاريخ العلوم، وتحديداً العلاقة بين المعرفة العلمية والمعرفة الدينية. نشر أكثر من 350 مقالاً في مجلات بولندية وأجنبية، وهو نتاج يعتبر بارزاً لأي أكاديمي متفرغ، واستثنائياً لرجل أمضى النصف الثاني من حياته المهنية في إدارة الأبرشيات. نظم حوار "العلم-الإيمان" متعدد التخصصات في كراكوف، جامعاً الفيزيائيين وعلماء الكون واللاهوتيين في غرفة واحدة، وأسس سلسلة المجلات Philosophy in Science (الفلسفة في العلم)، التي منحت ذلك الحوار وطناً ناشراً دائماً. كان هذا مشروعاً متعمداً لبناء المؤسسات: فقد كان يدرك أن الحوار بدون مجلة ليس سوى سلسلة من حفلات العشاء.

إله إبراهيم ووايت هيد

توضح عناوين كتبه برنامجه الفكري. W kręgu nauki i wiary - في دائرة العلم والإيمان. Dylematy ewolucji - معضلات التطور. Bóg Abrahama i Whiteheada - إله إبراهيم ووايت هيد. الكتاب الأخير هو المفتاح. تتصور فلسفة العمليات لألفريد نورث وايت هيد (Alfred North Whitehead) الواقع على أنه مكون من أحداث وعلاقات وليس مواد ثابتة، وتصور الله كطرف مشارك في صيرورة العالم وليس معزولاً عنه. وضعت رغبة جيتشينسكي في قراءة إله الكتاب المقدس بجانب وايت هيد نفسه داخل النقاش الحي حول "وحدة الوجود الشاملة" (panentheism) - وهي الرؤية القائلة بأن العالم موجود داخل الله - حيث لا تزال وجهات نظره تُناقش إلى جانب وجهات نظر تشارلز هارتشورن (Charles Hartshorne) وآخرين في "التحول البانينثيستي".

كانت مساهمته الخاصة عبارة عن فكرة أطلق عليها اسم "مجال العقلانية": اقتراح حول كيفية فهم قابلية الطبيعة للفهم - حقيقة أن الكون يستجيب للرياضيات على الإطلاق - وما الذي يسمح به وما لا يسمح به لاهوتياً. كانت حركة نموذجية، تقع بالضبط حيث كان يحب أن يعمل: ميتافيزيقية جداً بالنسبة للفيزيائيين، وفيزيائية جداً بالنسبة لمعظم اللاهوتيين، وصارمة بما يكفي ليجادلها الطرفان. شغل مقاعد في لجان الأكاديمية البولندية للعلوم التي تعنى بالفلسفة والدراسات التطورية، وكان عضواً في الأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية، وشغل مناصب في المجلس البابوي للثقافة ومؤسسة جون تمبلتون (John Templeton Foundation).

تارنوف ولوبلين

في عام 1990 عُين أسقفاً لتارنوف، وكان في الحادية والأربعين من عمره أصغر أسقف أبرشي في بولندا - وهو ارتقاء سريع لفيلسوف، في عهد بابا كان هو نفسه أستاذاً للأخلاق. في يونيو 1997 أصبح رئيس أساقفة لوبلين، وبذلك تولى منصب المستشار الأعلى للجامعة الكاثوليكية في لوبلين، وهي المؤسسة التي حافظت على استمرار المنح الدراسية الكاثوليكية المستقلة خلال العقود الشيوعية. ترأس مجلس الأساقفة البولنديين للعلمانيين ووكالة المعلومات الكاثوليكية التابعة للكنيسة، KAI، وشغل مناصب أستاذية في جامعة يوحنا بولس الثاني البابوية في كراكوف وفي الجامعة الكاثوليكية في لوبلين.

رئيس الأساقفة المزعج

منحت لوبلين دوره العام أشد حوافه حدة. المنطقة مشبعة بالتاريخ اليهودي وبمسحه، وأصبح جيتشينسكي واحداً من أكثر رجال الكنيسة البولنديين نشاطاً في العلاقات اليهودية الكاثوليكية في لحظة كانت فيها بولندا تجري نقاشاً عاماً مؤلماً حول التواطؤ في زمن الحرب. أشاد الحاخام الأكبر في بولندا، مايكل شودريش (Michael Schudrich)، بذلك العمل عند وفاته، وكذلك فعل رئيس الأساقفة الأرثوذكسي أبيل (Abel). كما وضع نفسه، بشكل ثابت، كأسقف يخاطب ليس فقط المؤمنين بل الأشخاص الذين كانوا يبحثون - وهو موقف جعله عنصراً أساسياً في الحياة الفكرية البولندية ومزعجاً مستمراً لأولئك في كنيسته الذين فضلوا رسم حدود أكثر صرامة. ملاحظة الكاردينال نيتش بأن تعليقاته "لم تكن دائماً مقبولة أو مفهومة" كانت طريقة مهذبة في النعي لتسجيل أنه جعل الكثير من الناس يشعرون بعدم الارتياح.

توفي في روما في 10 فبراير 2011، بشكل غير متوقع، أثناء استراحته قبل اجتماع مقرر. كان في الثانية والستين من عمره.

لماذا يُدعى جوزيف بالعبقري

الجودة المعنية هي النطاق الفكري المحفوظ تحت الانضباط. لم يكن جيتشينسكي هاوياً يكتب بأسلوب فضفاض عن العلم من على المنبر؛ بل كان فيلسوفاً معتمداً للعلوم شغل كرسي المنطق والمنهجية، وله أكثر من 350 مقالاً، وبرنامج بحثي له اسم. ما جعله غير عادي هو متابعته لذلك أثناء تحمله العبء الإداري لأبرشية، ورئاسة أساقفة، ومستشارية جامعة، ومؤتمر وطني للأساقفة - وهو عمل أطفأ المنحة الدراسية لتقريباً كل أسقف حاول ذلك. عدد قليل جداً من الناس في القرن العشرين عملوا على مستوى جاد في كل من الأدب العلمي الفلسفي وحوكمة الكنيسة، وعدد أقل في بلد كان فيه القيام بأي منهما بصدق يتطلب تكلفة سياسية.

يستند الادعاء الجوهري إلى محاولته جلب ميتافيزيقيا العمليات الخاصة بوايت هيد إلى اتصال مع اللاهوت الكلاسيكي، وإلى فكرة "مجال العقلانية". كلاهما اقتراحان حقيقيان لا يزال فلاسفة آخرون يجادلون حولهما، وهو الاختبار التشغيلي لما إذا كانت الفكرة حقيقية.

الحالة المعاكسة هي أن الجدل غير مكتمل، وفي الأدب الأنجلوفوني، ممثل بشكل ضعيف. الكثير من أعمال جيتشينسكي باللغة البولندية وغير مترجمة، لذا فإن تأثيره إقليمي بشكل غير متناسب. لم يؤسس مدرسة تحمل اسمه؛ مجال العقلانية يُناقش ولكنه ليس نقطة مرجعية قياسية خارج دائرة المتخصصين. ومن العدل أن نتساءل عما إذا كان النطاق قد جاء على حساب العمق - ما إذا كان الرجل الذي يدير لوبلين ويكتب في فلسفة الفيزياء في نفس الوقت كان يمكن أن يذهب أبعد في أي منهما لو اختار أحدهما. هذا ليس هو نفسه القول بأنه فيلسوف من الدرجة الأولى، مهما كان ذلك مثيراً للإعجاب.

الإرث

بيئة كراكوف للعلم والإيمان التي ساعد جيتشينسكي في تنظيمها - الندوات، سلسلة Philosophy in Science، وعادة معاملة علم الكون كموضوع يجب على اللاهوتيين تعلمه بالفعل - عاشت بعده ولا تزال واحدة من أكثر هذه المشاريع جدية في أي مكان. في بولندا، يتذكره الناس ليس لأي حجة واحدة بقدر ما يتذكرونه لبرهنة: أن الأسقف يمكن أن يكون عالماً حقيقياً، ويمكنه التحدث إلى غير المؤمنين كمحاورين بدلاً من أهداف، ويمكنه العمل على المصالحة اليهودية الكاثوليكية في بلد كان فيه الموضوع خاماً. كان كلا شقي ذلك السجل غير عاديين. ومعاً كانا أقرب إلى أن يكونا فريدين.