كان جوزيف دي ميستر (Joseph de Maistre) محامياً ودبلوماسياً من سافوي، امتدت مسيرته المهنية عبر اضطرابات الثورة الفرنسية وما تلاها من استعادة للملكيات الأوروبية. ولد عام 1753 في شامبيري، وخدم مملكة سردينيا بصفات مختلفة، ليصبح في النهاية شخصية محورية في حركة مناهضة التنوير من خلال الدعوة إلى السلطة البابوية والملكية المطلقة.
المسيرة المهنية المبكرة والتعليم
تلقى دي ميستر تعليمه في جامعة تورينو، حيث أكمل شهادته في القانون عام 1774، واتبع في البداية مساراً تقليدياً داخل أرستقراطية سافوي. أصبح عضواً في مجلس الشيوخ عام 1787، وخدم في مجلس شيوخ سافوي حتى عام 1792. خلال هذه السنوات الأولى، ارتبط بالمحفل الماسوني التقدمي للطقس الاسكتلندي وأعرب عن تعاطفه مع الثورة الأمريكية قبل أن يتغير المشهد السياسي في أوروبا بشكل جذري.
الانتقال إلى الثورة المضادة
أجبر الغزو الفرنسي لشامبيري عام 1792 دي ميستر على المنفى، مما شكل تحولاً حاسماً في نظرته السياسية. أثناء إقامته في لوزان، بدأ عمله ككاتب مناهض للثورة. وفي نصوص مثل "تأملات حول فرنسا" (Considerations on France) عام 1796، وصف الثورة بأنها عقاب إلهي على شكوك التنوير. ورفض الدساتير التي صنعها الإنسان، معتبراً إياها مجرد قصاصات ورق مقارنة بالهياكل التي أمر بها الله.
الخدمة الدبلوماسية والحياة اللاحقة
في عام 1802، بدأ دي ميستر فترة طويلة كسفير لدى الإمبراطورية الروسية، ممثلاً ملك بيدمونت-سردينيا في بلاط القيصر ألكسندر الأول. بقي في سانت بطرسبرغ حتى عام 1817، وعندها عاد إلى تورينو ليعمل كوزير للدولة. شغل هذا المنصب حتى وفاته في 26 فبراير 1821، ولا يزال مدفوناً في كنيسة الشهداء المقدسين اليسوعية.
عشرون سؤالاً وثماني دقائق على الساعة، ونسبة مئوية مقاسة مقابل كل من خاضه. دون تسجيل.
اخوض اختبار الذكاء →حقائق سريعة
- الميلاد: 1753، شامبيري - الوفاة: 26 فبراير 1821، تورينو - التعليم: جامعة تورينو - الجنسية الأساسية: مملكة سردينيا - المنصب الدبلوماسي: سانت بطرسبرغ (1803–1817) - المناصب: سفير، وزير دولة، عضو مجلس شيوخ - الدين: الكاثوليكية
أسئلة شائعة من القراء
### ما هو رأي جوزيف دي ميستر في الثورة الفرنسية؟
كان يعتقد أن الثورة هي شكل من أشكال العقاب الإلهي لرفض المسيحية، وجادل بأنها أدت مباشرة إلى فوضى عهد الإرهاب.
### هل دعم دي ميستر الدساتير المكتوبة؟
لا، فقد جادل بأن المؤسسات السياسية ليست نتاجاً للعقل البشري وأن الدساتير المكتوبة غير فعالة مقارنة بتلك التي تطورت من خلال النضج التاريخي والإلهي.
