يوهانس دي يونغ: رئيس الأساقفة الذي رفض أن يُسكت

في صيف عام 1942، فعل الأساقفة الكاثوليك الهولنديون ما لم يفعله معظم القادة الكنسيين في أوروبا المحتلة: قرأوا رسالة عامة من كل منبر في البلاد تدين ترحيل اليهود. انتقم المحتلون النازيون في غضون أيام باعتقال الكاثوليك من أصل يهودي الذين اعتقدوا أن معموديتهم توفر لهم الحماية، ومن بينهم الفيلسوفة والراهبة الكرملية إديث شتاين، التي ماتت في أوشفيتز. كان الأسقف الذي دفع نحو تلك الإدانة والذي استمر في المقاومة لثلاث سنوات أخرى من الاحتلال هو يوهانس دي يونغ، رئيس أساقفة أوتريخت.

ابن خباز من جزيرة فريزية

ولد دي يونغ في 10 سبتمبر 1885 في نيس، في جزيرة أميلاند قبالة الساحل الشمالي لهولندا، وكان أكبر تسعة أطفال لخباز يدعى يان دي يونغ. دخل اثنان من إخوته الأصغر سناً، يوليوس وويبرين، سلك الكهنوت أيضاً، وهو نمط عائلي شائع في الجيوب الكاثوليكية القوية في هولندا التي كانت ذات أغلبية بروتستانتية. التحق بالمدرسة اللاهوتية الصغرى في كولمبورغ من 1898 إلى 1904 ثم قضى أربع سنوات في مدرسة ريسنبرغ اللاهوتية قبل سيامته كاهناً في 15 أغسطس 1908.

كاهن مثقف بشكل غير عادي

ما ميز دي يونغ عن معظم أبناء جيله من رجال الدين هو ما تلا ذلك: فبدلاً من الانتقال مباشرة إلى العمل الرعوي، أُرسل إلى روما للدراسات المتقدمة في الجامعة الغريغورية الحبرية وأنجيليكوم، حيث حصل على الدكتوراه في الفلسفة واللاهوت. عاد إلى مهامه الرعوية في أمرسفورت حتى عام 1914، عندما عُين أستاذاً في مدرسة ريسنبرغ اللاهوتية، وأصبح رئيساً لها في عام 1931 وكانوناً في كاتدرائية أوتريخت في عام 1933. يتذكر الطلاب الذين درسوا تحت إشرافه لاحقاً عالماً لطيفاً ومشتت الذهن نوعاً ما بدلاً من كونه أسقفاً مستقبلياً واضحاً. عندما عُين رئيساً لأساقفة أوتريخت المساعد في 3 أغسطس 1935 ورُسم أسقفاً في الشهر التالي، أصبح، وفقاً لروايات التعيين، أول رئيس أساقفة لأوتريخت يحمل شهادة جامعية منذ استعادة التسلسل الهرمي الكاثوليكي الهولندي في القرن التاسع عشر - وقد خلف في منصب رئيس الأساقفة الكامل في عام 1936.

الاحتلال

احتلت القوات الألمانية هولندا في مايو 1940، وقضى دي يونغ السنوات الخمس التالية في قيادة الاستجابة الكاثوليكية الهولندية للحكم النازي من المنبر بدلاً من الاختباء. حشد النقابات العمالية الكاثوليكية الهولندية ضد التعاون، ومنع الكاثوليك الذين انضموا إلى المنظمات التابعة للنازيين من تلقي الأسرار المقدسة، وحث رجال الدين في الأبرشيات مراراً وتكراراً على تحذير رعاياهم من مخاطر أيديولوجية الاشتراكية الوطنية. جاءت اللحظة الحاسمة في صيف عام 1942، عندما أصدر الأساقفة الهولنديون، بناءً على حث دي يونغ، مرسوماً وقرأوه بصوت عالٍ في كل كنيسة كاثوليكية يدين علناً عمليات ترحيل اليهود التي كانت جارية آنذاك. كانت استجابة الإدارة النازية سريعة ووحشية: فقد أمرت باعتقال حوالي 245 كاثوليكياً من أصل يهودي كانوا قد تُركوا وشأنهم سابقاً بموجب إعفاء غير رسمي، وأرسلتهم إلى معسكرات الاعتقال. ومن بينهم كانت إديث شتاين، وهي متحولة وراهبة كرملية ماتت في أوشفيتز بعد أسابيع وتم تقديسها لاحقاً. استمر دي يونغ في مقاومة ضغوط وترهيب الغيستابو لبقية فترة الاحتلال، رافضاً تخفيف موقفه العلني حتى مع تزايد الخطر عليه وعلى رجال دينه.

كاردينال، وبار بين الأمم

بعد تحرير هولندا، عين البابا بيوس الثاني عشر دي يونغ كاردينالاً كاهناً في فبراير 1946، وتلقى قبعته الحمراء رسمياً في أكتوبر من ذلك العام - وهو اعتراف، قُدم في نهاية الحرب، لسجل من التحدي العلني خلال الحرب الذي لم يستطع سوى عدد قليل من الأساقفة الأوروبيين مضاهاة. تم تكريمه لاحقاً بعد وفاته كـ "بار بين الأمم"، وهو التعيين الرسمي لدولة إسرائيل لغير اليهود الذين خاطروا بحياتهم لإنقاذ اليهود خلال الهولوكوست، تقديراً لدوره في الجهود التي آوت مئات العائلات والأطفال اليهود عبر الشبكة الكاثوليكية الهولندية التي كان يقودها. أجبره تدهور صحته على تسليم إدارة الأبرشية لخلفه في عام 1951، وتوفي في أمرسفورت في 8 سبتمبر 1955، قبل يومين مما كان سيصبح عيد ميلاده السبعين.

لماذا يُدعى يوهانس عبقرياً

لا تستند قضية دي يونغ إلى الأصالة الفكرية بالمعنى التقليدي؛ فدرجات الدكتوراه التي حصل عليها في روما تميزه كشخص مدرب تدريباً جيداً بشكل غير عادي بدلاً من كونه رائداً، ولا يوجد مصدر ينسب إليه فكرة لاهوتية جديدة. ما يتم تكريمه بدلاً من ذلك، في الروايات التي تصفه بأنه لا ينحني وتلاحظ أنه عندما هدده النازيون ظل ثابتاً، هو ذكاء أخلاقي وتنظيمي: القدرة على قراءة احتلال شمولي بشكل صحيح، وتحريك تسلسل هرمي كنسي وطني كامل إلى التحدي العلني مع وجود خطر مؤسسي حقيقي، والحفاظ على هذا الموقف لسنوات بدلاً من مجرد لفتة واحدة. هذه مهارة أندر مما تبدو - فقد حسبت معظم القيادات الكنسية في جميع أنحاء أوروبا المحتلة أن التكيف الهادئ سيحمي المزيد من رعيتهم، ودعت حملة قراءة الرسائل العامة لدي يونغ إلى انتقام مباشر وقع، بشكل مأساوي، على الأشخاص الذين كان يهدف إلى مساعدتهم، بما في ذلك إديث شتاين. التعقيد الصادق في سجله هو تلك الحقيقة ذاتها: يُنسب إلى الرسالة الرعوية لعام 1942 على نطاق واسع أنها استفزت المداهمة التي قتلت شتاين وآخرين، وهي دراسة حالة لا يزال المؤرخون يناقشون حول ما إذا كان التحدي العلني قد أنقذ أرواحاً على المدى الطويل أكثر مما كلف في الانتقام الفوري. كانت عبقرية دي يونغ، إذا كانت الكلمة تنطبق، هي الشجاعة الأخلاقية التي تم ممارستها بنفوذ مؤسسي - وليس براعة بلا تكلفة.

الإرث

يُذكر دي يونغ في هولندا كوجه للمقاومة الكاثوليكية الهولندية في زمن الحرب، وقد تم تكريمه بنصب تذكاري في مسقط رأسه نيس واعترفت به ياد فاشيم للأرواح التي ساعدت شبكته في إنقاذها - وهو إرث لا ينفصل عن، ومعقد بسبب، الثمن الفظيع الذي فرضته رسالة عام 1942 على المجتمع ذاته الذي دافعت عنه.