خايمي سين: الكاردينال الذي دعا مليون شخص

في ليلة 22 فبراير 1986، جاء صوت عبر راديو فيريتاس (Radio Veritas) تمكن معظم سكان مانيلا من التعرف عليه في غضون ثلاث كلمات. قال الصوت: "هذا الكاردينال سين يتحدث. أرجوكم تعالوا. قدموا دعمكم لإنريلي (Enrile) وراموس (Ramos) واحموهما". في غضون اثنتين وسبعين ساعة، كان ما يقرب من مليون فلبيني قد وضعوا أجسادهم على طريق سريع بين ثلاثمائة جندي متمرد والدبابات المرسلة لسحقهم. لم يطلق أحد النار. غادر فرديناند ماركوس (Ferdinand Marcos) البلاد في 25 فبراير. لا يزال هذا البث الإذاعي هو الأكثر أهمية في التاريخ الفلبيني، وقد أطلقه كاهن في السابعة والخمسين من عمره قضى العقد السابق مؤكداً أنه ليس سياسياً.

الرابع عشر من بين ستة عشر

ولد خايمي لاشيكا سين (Jaime Lachica Sin) في 31 أغسطس 1928 في نيو واشنطن، في مقاطعة أكلان، وكان الرابع عشر من بين ستة عشر طفلاً. كان والده، خوان سين (Juan Sin)، تاجراً من أصل صيني؛ وكانت والدته، ماكسيما لاشيكا (Máxima Lachica)، من عرقية أكلانون وكانت متدينة، وظل ابنها قريباً منها طوال حياته. كانت العائلة تناديه بـ جيم (Jim) أو أمي (Ame). التحق بمدرسة القديس فنسنت فيرير (St Vincent Ferrer Seminary) في سن الثانية عشرة، ورُسم كاهناً في 3 أبريل 1954، في سن الخامسة والعشرين، لأبرشية كابيز.

الأب أمي

أمضى ثلاث سنوات كمبشر بين المجتمعات الفلاحية، حيث التصق به اسم الأب أمي، ثم أمضى عقداً من الزمن في بناء مؤسسة: فمنذ عام 1957 كان المدير المؤسس لمدرسة القديس بيوس العاشر (St Pius X Seminary)، وشغل في الوقت نفسه منصب مديرها وعميدها وأستاذاً ومستشاراً أبرشياً. جعله يوحنا الثالث والعشرون (John XXIII) بريلات منزلياً في عام 1960. كان الصعود الذي تلا ذلك سريعاً بشكل استثنائي. أصبح أسقف أوبا (Obba) الفخري ومساعد أسقف جارو (Jaro) في فبراير 1967؛ ثم مديراً رسولياً لجارو منذ عام 1970؛ ورئيس أساقفة جارو في عام 1972؛ وفي 21 يناير 1974، في سن الخامسة والأربعين، أصبح رئيس أساقفة مانيلا - وهو ثالث فلبيني أصلي يشغل هذا المنصب. جعله بولس السادس (Paul VI) كاردينالاً في 24 مايو 1976. في سن السابعة والأربعين، كان أصغر عضو في مجمع الكرادلة.

التعاون النقدي

تولى رئاسة الأبرشية بعد عامين من فرض الأحكام العرفية، وكان الموقف الذي ابتكره لها ذا حدين عمداً. أطلق عليه اسم "التعاون النقدي": ستعمل الكنيسة مع الدولة عندما تتصرف الدولة بشكل صحيح، وتحتفظ بالحق في قول ذلك بصوت عالٍ عندما لا تفعل ذلك. جادل قائلاً: "لا ينبغي أن يعني الانفصال بالضرورة العزلة". وجد النقاد من كلا الجانبين أن الصيغة زلقة، وهو ما كان جوهر الأمر - فقد سمح له ذلك بإبقاء خط مفتوح مع قصر مالاكانانغ (Malacañang) مع رفض مباركته.

تحرك الخط في 24 أغسطس 1974، عندما داهم الجنود دير اليسوعيين في نوفاليتشيس واعتقلوا المحافظ اليسوعي عن طريق الخطأ. رد سين بقداس احتجاجي في كاتدرائية مانيلا ورسالة رعوية كانت بمثابة إدانته الصريحة الأولى لحكومة ماركوس. ومن تلك النقطة فصاعداً، كان التعاون نقدياً في الغالب.

الصوت عبر راديو فيريتاس

في 22 فبراير 1986، بعد أسابيع من انتخابات مسروقة، علم سين أن وزير الدفاع خوان بونس إنريلي (Juan Ponce Enrile) على وشك الانفصال عن ماركوس. ذهب إلى مصلاه الخاص، وصلى، وصاغ بياناً واتصل براديو فيريتاس. ثم عاد إلى فيلا سان ميغيل (Villa San Miguel) وبقي هناك في صلاة لمدة أربعة أيام، بعد أن أُبلغ بوجود أمر باعتقاله.

ما جعل النداء فعالاً لم يكن الحداثة بل السلطة. لقد كان يطلب من دولة كاثوليكية أن تسير غير مسلحة نحو الدروع بناءً على كلمة رئيس أساقفتها، وقاد الكهنة والراهبات الحشود التي استجابت. بعد أن أدت كورازون أكينو (Corazon Aquino) اليمين، عدل سين عقيدته إلى "التضامن النقدي" - وهو مصطلح أكثر دفئاً لنفس الحق المحفوظ. عارض عودة رفات ماركوس، ودفع نحو الإصلاح الزراعي، وهاجم السياسة الاقتصادية التي صاغها صندوق النقد الدولي (International Monetary Fund).

صانع الملوك

كان أقل دفئاً تجاه ما تلا ذلك. وصف فيدل راموس (Fidel Ramos) بأنه "نسخة من ماركوس" وحاربه بشأن سياسة السكان، وبطاقات الهوية الوطنية، والتعديل الدستوري. في أغسطس 1994، حشد مئات الآلاف في الشوارع ضد حملة حكومية للترويج للواقي الذكري والحبوب.

ثم في يناير 2001، مع انهيار محاكمة عزل جوزيف إسترادا (Joseph Estrada) بعد انسحاب المدعين العامين، أخبر سين الرئيس أنه "فقد السلطة الأخلاقية للحكم"، واستدعى مسيرة صلاة إلى ضريح إيدسا (EDSA Shrine) وأعلن: "نحن نعلم في قلوبنا أن الرئيس مذنب". استقال إسترادا؛ وأدت غلوريا ماكاباجال أرويو (Gloria Macapagal Arroyo) اليمين مع وقوف سين بجانبها. لقد قام الآن بإسقاط رئيسين من نفس الطريق. وصف النقاد الإجراء الثاني بأنه استيلاء غير دستوري على السلطة من قبل الكنيسة الكاثوليكية، ولم تختفِ هذه التهمة قط.

كلما زاد العدد، كان ذلك أفضل

كان دفء سين العام أداة سياسية في حد ذاته - النكات، وأسلوب الكاهن المبشر، والاستعداد للتصوير مع أي شخص. كانت مواقفه العقائدية غير قابلة للانحناء: عارض منع الحمل الاصطناعي بشكل مطلق، وقال إن الواقي الذكري "مناسب فقط للحيوانات"، وعندما ضُغط عليه بشأن النمو السكاني في الفلبين أجاب: "كلما زاد العدد، كان ذلك أفضل". كما عارض عقوبة الإعدام وغزو العراق عام 2003. قام بالبناء والإدانة أيضاً، حيث أسس مؤسسة دوموس ماريا (Domus Mariae Foundation) للإسكان الاجتماعي في عام 1983 ومعهد لورينزو التبشيري (Lorenzo Mission Institute) في عام 1987 لتدريب الكهنة للمجتمعات الصينية الفلبينية. صوت في كل من مجمعي عام 1978، وقيل إنه تنبأ بانتخاب ألبينو لوتشياني (Albino Luciani).

لماذا يُسمى خايمي عبقرياً

كانت الموهبة عبارة عن توقيت سياسي من نوع نادر، ممارس من خلال مؤسسة وليس حزباً. فهم سين شيئاً لم يفهمه أي سياسي فلبيني من جيله بنفس القدر: أن في بلد تصل فيه الكنيسة إلى كل بارانغاي (barangay)، كانت السلطة الأخلاقية تقنية تعبئة، وأنه لا يمكن إنفاقها إلا بضع مرات قبل أن تتوقف عن العمل. احتفظ بها في الاحتياط خلال اثني عشر عاماً من الأحكام العرفية خلف الدرع الغامض لـ "التعاون النقدي"، ثم، في ليلة واحدة في فبراير 1986، أنفقها كلها دفعة واحدة في جملتين. كان الحكم تشغيلياً بقدر ما كان أخلاقياً - فقد قرأ انشقاق إنريلي بشكل صحيح في غضون ساعات، وفهم أن الحشود غير المسلحة هي الأصل الوحيد الذي يمكنه تحييد الدروع، وعرف أن صوته كان الأداة الوحيدة التي يمكنها استدعاؤهم.

الحجة المقابلة هي أنه لم يستطع التوقف. وضع الكاتب الفلبيني في شؤون الكنيسة نيلسون نافارو (Nelson Navarro) الأمر بصراحة بعد وفاته: "كان محقاً في جعل الكنيسة تعالج قضايا اليوم. لكنه وقع في حب السلطة وأصبح سمسار سلطة". حيث واجه عام 1986 دكتاتورية، أزال عام 2001 رئيساً منتخباً في منتصف المحاكمة، ويعتبر العديد من الفلبينيين إيدسا 2 سابقة أضرت بالنظام الدستوري الذي ساعد سين في استعادته. إن تطرفه في منع الحمل، الذي فُرض على واحدة من أفقر السكان وأسرعهم نمواً في آسيا، لا يدافع عنه سوى القليل خارج الكنيسة. و"العبقرية" في حالته ليست فكرية - لم يترك أي لاهوت ذي أهمية. إنها عبقرية رجل كان يعرف بالضبط ما لديه، ومتى يستخدمه بالضبط.

الإرث

تقاعد سين في 15 سبتمبر 2003، منهكاً بسبب أمراض الكلى والقلب والسكري، وتوفي بسبب فشل كلوي في مركز كاردينال سانتوس الطبي (Cardinal Santos Medical Center) في 21 يونيو 2005، عن عمر يناهز السادسة والسبعين. أعلنت أرويو الحداد الوطني وجنازة رسمية؛ في 28 يونيو، بعد قداس حضره الآلاف، دُفن في سرداب كاتدرائية مانيلا. حصل على وسام جوقة الشرف الفلبينية (Philippine Legion of Honor)، ووسام سيكاتونا (Order of Sikatuna)، ووسام لاكاندولا (Order of Lakandula)، بالإضافة إلى درجات فخرية من جامعات ييل، وجورج تاون، ونوتردام، وبوسطن كوليدج، من بين العشرات غيرها. يوجد متحف في نيو واشنطن يوثق المنزل الذي جاء منه. بعد أربعين عاماً، لا يزال الفلبينيون يجادلون حول ما فعله - وهو أضمن علامة على أهميته.