جاك برنار: الوعظ فوق الأنقاض، والتحرير في المنفى

في وقت ما حوالي عام 1683، هُدم المعبد البروتستانتي في فينزوبر (Vinsobres) بمنطقة دوفيني (Dauphiné) بأمر من التاج الفرنسي. لم يقم راعيه البالغ من العمر خمسة وعشرين عاماً بتفريق رعيته، بل جمعهم على أنقاض كنيستهم ووقف بينهم وبين الجنود الذين أُرسلوا لفض الاجتماع. ثم هرب إلى جنيف. وبعد خمسة وثلاثين عاماً، توفي جاك برنار (Jacques Bernard) وهو أستاذ في لايدن (Leiden)، بعد أن قضى العقود الفاصلة في فعل شيء أغرب من الاستشهاد: وهو إدارة أشهر مجلة نقدية في أوروبا.

جنيف، وعائلة ملتزمة مسبقاً

وُلد في الأول من سبتمبر 1658 في نيون (Nyons) بمنطقة با-دوفيني (Bas-Dauphiné)، وهو ابن سالومون برنار (Salomon Bernard)، وهو قس بروتستانتي، وماجدلين غالاتان (Magdelaine Gallatin) من عائلة جنيفية مرموقة. كان آل برنار بروتستانت منذ عام 1567 - أي لأكثر من قرن من الزمان بحلول الوقت الذي وصل فيه جاك، مما يعني أن الاختيار كان قد اتُّخذ نيابة عنه قبل وقت طويل من بلوغه سن اتخاذ القرارات.

درس البلاغة والفلسفة في أكاديمية جنيف (Academy of Geneva)، وحصل على شهادة تقدير في الفلسفة في يونيو 1674 وفي اللاهوت في يوليو 1678، وأكمل تدريبه اللاهوتي تحت إشراف ميستريزا (Mestrezat) وتوريتان (Turretin) وترونشان (Tronchin)، وتعلم العبرية على يد ميشيل توريتان (Michel Turretin). إن الحكم المعاصر على الطالب معبّر: ما لوحظ لم يكن الأصالة بل قدرته على التعبير بوضوح وقوة عن الأفكار التي تم تدريسه إياها. تلك الموهبة - أي الوضوح كآلية انتقال - تحولت إلى مسيرته المهنية بأكملها.

فينزوبر

عاد إلى فرنسا في عام 1679، وسيم قساً في فينتيرول (Venterol)، وفي عام 1680 خلف والده في فينزوبر. كانت تلك أسوأ لحظة ممكنة لدخول سلك الكهنوت البروتستانتي الفرنسي. كانت العبادة محظورة، وهُدم المعبد، واستمر برنار في الوعظ بالعقيدة الإصلاحية متحدياً المرسوم الملكي. تلا ذلك الموقف على الأنقاض، ثم الفرار إلى جنيف في عام 1683 - قبل الإلغاء الرسمي لمرسوم نانت (Edict of Nantes)، الذي كان سيطرد بقية البروتستانتية الفرنسية خلفه.

صودرت ممتلكات العائلة في فرنسا. وفي لوزان (Lausanne)، كان يعيل أقاربه بتدريس الفلسفة والرياضيات، وهو أول ظهور لنمط سيحدد هويته: لا مال، إذن درّس؛ لا منبر، إذن اكتب.

اللجوء في هولندا

في عام 1685 عبر إلى هولندا، حيث كانت شتات الهوغونوت (Huguenot) تحول بسرعة أمستردام وروتردام ولاهاي إلى عاصمة النشر في أوروبا. استقر في أمستردام بتوصية من جان لو كلير (Jean Le Clerc) - الشخصية الأكثر نفوذاً في صحافة المنفى والرجل الذي ارتبطت ثروات برنار به لبقية حياته. حصل على رتبة قس براتب في غاودا (Gouda) أثناء إقامته في لاهاي، ودرّس الآداب والفلسفة والمبادئ الرياضية للطلاب من النبلاء الذين أصبحوا بعد ذلك حماته. في عام 1705 تم انتخابه بالإجماع قساً للكنيسة الوالونية (Walloon church) في لايدن.

وراثة مجلة بايل

المجلات هي الإنجاز الحقيقي. بدأ برنار بـ «التاريخ المختصر لأوروبا» (Histoire abrégée de l'Europe)، الذي أدارته من يوليو 1686 إلى ديسمبر 1688، ثم تولى المجلدات من العشرين إلى الخامس والعشرين من «المكتبة العالمية والتاريخية» (Bibliothèque universelle et historique) الخاصة بلو كلير بين عامي 1691 و1693 بينما تحول لو كلير إلى التعليق الكتابي. كتب حوالي ثمانية مجلدات من «الرسائل التاريخية» (Lettres historiques)، التي تغطي الأحداث الأوروبية الكبرى، وساهم في الأجزاء الثلاثة الأولى من «المجلة الأدبية» (Journal littéraire) في عام 1715.

لكن الفعل المركزي في حياته كان تولي «أخبار جمهورية الآداب» (Nouvelles de la République des Lettres). كانت تلك دورية بيير بايل (Pierre Bayle) الشهيرة، وهي الأداة التي عرفت من خلالها أوروبا المتعلمة ما كانت تفعله أوروبا المتعلمة، وقد توقفت. أحياها برنار وأدارها من 1699 إلى 1710، ثم تولاها مرة أخرى في 1716 وكان لا يزال يديرها عندما توفي. إن تحرير «الأخبار» كان يعني الجلوس في لوحة تحكم جمهورية الآداب، وتقرر شهراً بعد شهر أي الكتب موجودة.

كرسي لايدن

في عام 1706 أصبح برنار قارئاً في الفلسفة في أكاديمية لايدن (Academy of Leiden). في 12 فبراير 1712، بعد وفاة بورشارد دي فولدر (Burchard de Volder)، حصل على الأستاذية الكاملة في الفلسفة والرياضيات، وشغلها حتى وفاته بعد ست سنوات. كانت لايدن من بين الجامعات العظيمة في أوروبا، وقد مُنح قس لاجئ فرنسي أحد كراسيها.

كان تدريسه بحزم نقلاً لأنظمة رجال آخرين: «فيزياء» رو (Rohault)، و«منطق» بورت رويال (Port-Royal)، و«عناصر» إقليدس (Euclid). أثنى عليه المعاصرون لتركيزه على النظام والوضوح أكثر من العلم، وهو ثناء يحمل في طياته حدة - أي المجاملة التي تُدفع لرجل يشرح جيداً بدلاً من رجل يعرف أكثر.

الأرشيفي الدبلوماسي

كانت هناك مهنة ثالثة تحت المهنتين الأخريين. حرر برنار الرسائل اللاتينية للدبلوماسي الفرنسي جاك دي بونغار (Jacques de Bongars) في عام 1695، ثم جمع «أعمال ومذكرات مفاوضات سلام ريسويك» (Actes et mémoires de la négociation de la paix de Ryswick) - وهو السجل الوثائقي لتسوية السلام الأوروبية، الذي نُشر بينما كان الحبر بالكاد جافاً - متبوعاً بـ «مجموعة معاهدات السلام» (Recueil des traités de paix) في عام 1700. في عام 1716 أنتج ملحقاً في مجلدين (فوليو) لـ «القاموس التاريخي» (Dictionnaire historique) لموريري (Moréri). كما كتب «أطروحة عن التوبة المتأخرة» (Traité de la repentance tardive) عام 1712، و«عن تفوق الدين» (De l'excellence de la religion) عام 1714.

النطاق هو النقطة الأساسية. في حياة عمل واحدة، كان قساً، وأستاذاً للرياضيات، ومراجعاً لكل ما نُشر في أوروبا، وأرشيفياً للدبلوماسية الدولية. المنفى يفعل ذلك بالمرء: لا شيء أدنى من أن يُؤخذ على عاتقه، لأنه لا شيء مضمون.

لماذا يُدعى جاك عبقرياً

الإجابة الصادقة هي أن القضية مؤسسية وليست فكرية، وقد قال معاصروه ذلك. ما كان يمتلكه برنار بدرجة ملحوظة هو الملكة التحريرية: القدرة على القراءة عبر الإنتاج الكامل للمعرفة الأوروبية - اللاهوت، الفيزياء، الدبلوماسية، فقه اللغة - وجعل أي منها واضحاً لقارئ متعلم عام بسرعة شهرية، لعقود، في بلد ثانٍ، مع الاحتفاظ بمنبر وكرسي. تم اختياره لتلك الموهبة كطالب، وراهن عليها لو كلير، ودائرة بايل، وأمناء لايدن. أن تُسلم «أخبار جمهورية الآداب» كان يعني الحكم عليك بأنك الرجل الأكثر قدرة على الحلول محل بايل، ولم يرغب عدد قليل من الناس في تلك الوظيفة.

القضية المضادة صريحة وتأتي من أشخاص عرفوه. انتقد المعاصرون عمقه الرياضي المحدود - وهو أمر محرج لأستاذ في الفلسفة والرياضيات - وثقافته الأدبية الضيقة. لم يبتكر أي مذهب، وكان تدريسه عبارة عن كتب رجال آخرين. هناك أيضاً سؤال حول صراحته: بينما كان يعلن عن أرثوذكسية كالفينية (Calvinist) خارجية، كان يتعاطف مع مواقف أرمينيوس (Arminian) حول النعمة الإلهية، ولاحظ أحد المعاصرين حرصه على إخفاء نفسه بينما كان يحتج بأنه كالفيني جيد. الرجل الذي وقف ذات مرة على أنقاض معبده قضى مسيرته المهنية اللاحقة رافضاً قول ما يؤمن به بوضوح. من الأفضل فهم برنار كأحد الموصلات التي لا غنى عنها لعصر التنوير المبكر (Enlightenment) بدلاً من كونه أحد مصادره - ذكاء ثانوي رائع، ولم تكن جمهورية الآداب لتعمل بدون بضع عشرات منه.

الإرث

توفي في 27 أبريل 1718، في عامه الستين، ودُفن في 2 مايو. كتب لو كلير - الرجل الذي كان قد زكاه لأول مرة في أمستردام قبل ثلاث وثلاثين عاماً - التأبين، ونشره في عدد مايو-يونيو 1718 من «أخبار جمهورية الآداب»، المجلة التي كان برنار يحررها حتى الشهر الذي توفي فيه. وهي تظل المصدر الموثوق لحياته.

نصبه التذكاري هو سلسلة الدوريات نفسها: ثلاثة عقود من الحياة الفكرية الأوروبية سُجلت كما حدثت، من قبل قس لاجئ فقد بلداً واكتسب قراء.