إلهام توختي: المعتدل الذي لم تستطع الصين تحمله

في يناير 2014، تم إيقاف محاضر في الاقتصاد بجامعة مينزو الصينية في بكين أثناء محاولته ركوب رحلة جوية إلى الولايات المتحدة. لقد أمضى عقداً من الزمن يجادل، كتابةً وباللغة الماندرين، بأن قانون الحكم الذاتي العرقي الإقليمي في الصين يجب أن يُحترم - وأن الإيغور والصينيين من عرقية الهان بحاجة إلى مفردات مشتركة بدلاً من المظالم المنفصلة. بعد ثمانية أشهر، حكمت عليه محكمة في شينجيانغ بالسجن مدى الحياة بتهمة الانفصالية. ومنذ ذلك الحين، وبحسب معظم الروايات، وهو في الحبس الانفرادي، ولم تتواصل معه عائلته منذ أوائل عام 2017.

أرتوش

ولد إلهام توختي في 25 أكتوبر 1969 في أرتوش، في منطقة شينجيانغ في أقصى غرب الصين؛ وهو من الإيغور ومن أبعد أطراف البلاد. تلقى تعليمه في جامعة شمال شرق المعلمين، ثم في جامعة مينزو الصينية في بكين، وهي المؤسسة الحكومية التي تأسست صراحة لتدريب ودراسة الأقليات العرقية في الصين. بقي هناك لتدريس الاقتصاد.

هذا المسار مهم. لم يكن توختي منشقاً في المنفى أو شخصية دينية. لقد كان نتاج نظام الدولة الصينية نفسه لتنمية مثقفي الأقليات، حيث عمل داخل جامعة في بكين، وكتب بشكل أساسي باللغة الصينية، لجمهور صيني.

اقتصاديات المظالم

كان تخصصه الأكاديمي هو العلاقة الاقتصادية بين الإيغور وهان الصينيين في شينجيانغ - الاقتصاد الإقليمي وتوزيع عوائده. لم يكن هذا مجالاً مجرداً. في منطقة غنية بالموارد تمر بتنمية سريعة موجهة من الدولة، فإن مسألة من يستحوذ على القيمة - من يحصل على الوظائف والعقود والائتمان - هي الركيزة المادية لكل شيء آخر يحدث هناك.

كانت حجة توختي هي أن الاضطرابات في شينجيانغ لها أسباب يمكن للاقتصادي تسميتها: البطالة بين شباب الإيغور، والاستبعاد الهيكلي من نمو المنطقة، واستجابة أمنية تعامل العرض كأنه المرض. بعبارة أخرى، كان يطرح قضية سياسية عامة بدلاً من قضية وطنية. كان يريد أن تعمل الدولة بشكل أفضل، لا أن تختفي.

أويغور أونلاين

في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أسس موقع "أويغور أونلاين"، وهو موقع ثنائي اللغة كان هدفه، كما وصفه، هو منح الإيغور والهان منصة مشتركة للنقاش والتبادل. كانت ثنائية اللغة هي النقطة الأساسية. كان النقاش باللغة الأويغورية غير مرئي لأغلبية الهان؛ وكانت التعليقات باللغة الصينية حول شينجيانغ رسمية بالكامل تقريباً. بنى توختي مكاناً يمكن للطرفين فيه رؤية حجج بعضهما البعض.

أغلقت السلطات الموقع في عام 2008. وفي يوليو 2009، في أعقاب أعمال الشغب في أورومتشي، تم اعتقاله؛ وضمنت الضغوط الدولية إطلاق سراحه في 23 أغسطس. استمر في الكتابة.

فخ المعتدل

أبرز ما يميز السجل العام لتوختي هو مدى تحفظه. لم يدعُ إلى استقلال تركستان الشرقية. بل دعا إلى تنفيذ قانون موجود بالفعل في كتب الصين، عبر وسائل ديمقراطية. وضع نفسه كجسر، وجادل باستمرار من أجل المصالحة بين المجموعات العرقية بدلاً من الانفصال.

هذا ما يجعل الإدانة بالانفصالية كاشفة للغاية. اضطر المدعون العامون إلى بناء قضيتهم ليس على أي دعوة للاستقلال - لم تكن هناك أي دعوة - بل على وجود المنصة نفسها وعلى علاقاته بطلابه. وصفت منظمة العفو الدولية المحاكمة التي استمرت يومين بأنها إهانة للعدالة، مشيرة إلى أن محاميه مُنعوا من الوصول إلى الأدلة ضده.

سُجن ما لا يقل عن ستة من طلابه أيضاً بين عامي 2014 و2017 - عبد القيوم أبليميت، وفرهات حلمورات، وأكبر إيمين، ومتليب إيمين، وشوهرت نجات، وأتيكيم روزي - بأحكام تراوحت بين ثلاث سنوات ونصف وثماني سنوات. وضعهم الحالي غير واضح. لم تكن الرسالة الموجهة لأي طالب إيغوري يفكر في مهنة أكاديمية في العلوم الاجتماعية خفية.

صمت

جاء اعتقال توختي قبل أشهر من إطلاق حملة "الضرب بقوة" ضد الإرهاب العنيف في مايو 2014 - وهي السياسة التي بموجبها تمت محاكمة أو سجن أكثر من نصف مليون إيغوري بين عامي 2017 و2021. لقد كان، في الواقع، أول ضحية لنظام قضى حياته المهنية في التحذير منه.

منذ أوائل عام 2017، مُنعت عائلته من زيارته. تم قياس حجم السرية المحيطة به في سبتمبر 2024، عندما حُكم على حارس سجن بالسجن سبع سنوات لتسريبه معلومات عن صحة توختي. قبلت ابنته جوهر إلهام، التي تعيش الآن في الولايات المتحدة، التكريم نيابة عنه. قالت: "لا أعرف أين والدي. 2017 كانت آخر مرة تلقت فيها عائلتي أخباراً عنه".

تراكمت هذه التكريمات في غيابه: جائزة مارتن إينالز في عام 2016، وجائزة فاتسلاف هافيل لحقوق الإنسان، وجائزة ساخاروف لحرية الفكر من البرلمان الأوروبي، وكلاهما في عام 2019. ويواصل الاتحاد الأوروبي المطالبة بإطلاق سراحه فوراً ودون قيد أو شرط.

لماذا يُدعى إلهام عبقرياً

مطالبة توختي بهذه الكلمة ليست اعتيادية. لم ينتج نظرية بارزة أو اكتشافاً. ما فعله كان أصعب في الرؤية، وفي سياقه، كان أكثر ندرة: لقد بنى رواية صادقة فكرياً عن صراع عرقي من داخل الدولة التي كانت تلاحقه، بلغة تلك الدولة نفسها، مستخدماً قانون تلك الدولة كمعيار له.

الجودة المحددة هي الوضوح التشخيصي تحت ضغط أقصى للتشويه. تم تحفيز كل مشارك آخر في نقاش شينجيانغ نحو التبسيط - الدولة نحو الإرهاب، والشتات نحو الاستعمار، والمراقبون الأجانب نحو ما يناسبهم. تمسك توختي بموقف أكثر صعوبة وفائدة: أن العنف له أسباب اقتصادية وإدارية يمكن تتبعها، وأن هذه الأسباب قابلة للإصلاح، وأن إصلاحها يصب في مصلحة الدولة الصينية نفسها. إن الحفاظ على موقف لا يقدم لأي طرف سلاحاً سهلاً، والقيام بذلك في بكين، يتطلب نوعاً من الجرأة الفكرية النادرة حقاً.

تستحق الحجة المضادة أن تُقال. إن نتاج توختي الأكاديمي ليس كبيراً وليس مؤثراً دولياً كمنحة دراسية؛ تعتمد سمعته الآن بشكل كبير على سجنه، والجوائز الممنوحة للرجال المسجونين هي جزئياً أدوات سياسية. لم يربح حجته - فما نفذته الصين هو عكس ما وصفه. من العدل القول إنه مُكرّم للشجاعة والحكم الأخلاقي أكثر من الأصالة الأكاديمية، وسيكون من غير الأمانة تضخيم الثانية لتبرير الأولى. لكن الحكم الأخلاقي في ظل تلك الظروف هو في حد ذاته إنجاز معرفي: لقد قرأ الموقف بدقة أكبر من الجهاز الأمني، وقد برر العقد المنصرم تشخيصه بأكثر الطرق فظاعة.

إرث

لقد أبقت إشارة جائزة ساخاروف وضغوط الاتحاد الأوروبي المستمرة اسمه مرتبطاً بقمع تفضل بكين مناقشته دون أسماء. لا يزال الفرد الأكثر بروزاً المرتبط بقضية الإيغور، والمعتدل الذي يمثل صمته اللحظة التي توقف فيها الموقف المعتدل عن الوجود. أصبحت ابنته صوته. حجته - بأن مشكلة شينجيانغ كانت اقتصادية وقانونية قبل أن تصبح أمنية - لا تزال أقوى شيء كتبه أي شخص عنها، ولا تزال دون إجابة.