هنريك سينكيفيتش (Henryk Sienkiewicz): روائي البلد الذي لم يكن موجوداً

عندما وقف هنريك سينكيفيتش في ستوكهولم في ديسمبر 1905 لقبول جائزة نوبل في الأدب، لم يكن مواطناً لأي دولة. فقد كانت بولندا قد قُسمت حتى الزوال لأكثر من قرن، موزعة بين روسيا وبروسيا والنمسا؛ وكان قد وُلد خاضعاً للقيصر. ما قاله عن بلاده في تلك الليلة لم يكن متواضعاً. "لقد أُعلن موتها - ومع ذلك ها هي الأدلة على أنها لا تزال حية... لقد أُعلن هزيمتها - وها هي الأدلة على أنها منتصرة". كان اقتباس الأكاديمية طويلاً في جوهره من ثلاث كلمات: مُنحت الجائزة "بسبب مزاياه البارزة ككاتب ملحمي".

وُلد في ظل القيصر

وُلد سينكيفيتش في 5 مايو 1846 في وولا أوكشيسكا (Wola Okrzejska)، في بولندا التي كانت خاضعة لروسيا. منحه جانبا عائلته نصفي مادته الأدبية: فجانب والده يعود إلى النضالات الثورية من أجل الاستقلال البولندي، وجانب والدته يعود إلى المنح الدراسية التاريخية. كانت العائلة تمتلك عقاراً متواضعاً، لكنها خسرت المال وانتقلت إلى وارسو.

التحق بجامعة وارسو لدراسة الأدب والتاريخ وفقه اللغة وغادر في 1871 دون شهادة، بعد أن تميز أكاديمياً في لا شيء. لكن ما كان يمتلكه هو أذن موسيقية. منذ عام 1869 كان ينشر مقالات نقدية شكلتها الوضعية، وهي المذهب الإصلاحي الذي هيمن على الحياة الفكرية البولندية بعد فشل انتفاضة 1863 - وهو القول بأن الأمة التي لا دولة لها يجب أن تبني المدارس والصناعة ومحو الأمية بدلاً من القيام بالمزيد من الانتفاضات المحكوم عليها بالفشل.

ليتفوس (Litwos)

عمل كصحفي تحت اسم القلم ليتفوس، ولاحقاً كمحرر مشارك لصحيفة وارسو اليومية سلوفو (Słowo) من عام 1882 إلى 1887. أظهرت رسوماته الساخرة المبكرة وعياً اجتماعياً حاداً وغريزة للجملة القابلة للقراءة التي لم تهجره أبداً - لقد كان، طوال حياته المهنية، كاتباً محترفاً لجمهور جماهيري بدلاً من فنان للنخبة، وكانت رواياته تُنشر في الصحف.

أمريكا

بين عامي 1876 و1878 سافر سينكيفيتش عبر الولايات المتحدة حتى كاليفورنيا. كانت الرسائل التي أرسلها إلى الوطن محل إعجاب كبير وغذت خياله مباشرة؛ أنتجت الرحلة الأمريكية، من بين أشياء أخرى، لاتارنيك (Latarnik، 1882)، "حارس المنارة" - قصة لاجئ بولندي عجوز يعتني بمنارة في المناطق الاستوائية، ينهار بسبب قراءة قصيدة بولندية، ويفقد وظيفته لأنه ينسى إضاءة المصباح. تظل واحدة من أكثر القصص القصيرة التي تم تضمينها في المختارات الأدبية في اللغة، وهي تعبر عن موضوع حياته في صورة مصغرة: ما تفعله الدولة للأشخاص الذين لا يستطيعون العودة إليها. عاش في باريس لفترة بعد ذلك قبل أن يعود إلى بولندا.

الثلاثية

ثم جاء العمل الذي جعله مؤسسة وطنية. بين عامي 1883 و1888 نشر سينكيفيتش ثلاث روايات تاريخية ضخمة عن بولندا في القرن السابع عشر: أونييم إي ميتشيم (بالنار والسيف، 1884)، بوتوب (الطوفان، 1886) وبان وولو ديوفسكي (السيد مايكل، 1888). وهي تغطي انتفاضة القوزاق، والغزو السويدي، والحروب التركية - العصر الذي دُمر فيه الكومنولث البولندي الليتواني تقريباً ومع ذلك نجا.

لم يكن اختيار الفترة عرضياً. فبالكتابة لجمهور يعيش تحت ثلاث إمبراطوريات محتلة، أنتج سينكيفيتش نضالاً وطنياً بطولياً على نطاق واسع، مع حصار وهجمات سلاح الفرسان والتحدي والإنقاذ في اللحظة الأخيرة. قرأها البولنديون كأنها نقل دم. لا تزال هذه الكتب هي التي يتعرف من خلالها معظم البولنديين لأول مرة على قرنهم السابع عشر.

تبعتها روايات معاصرة - بيز دوغماتو (بدون عقيدة، 1891) ورودزينا بولانيتسكيتش (1894) - في سجل نفسي مختلف تماماً.

كوو فاديس (Quo Vadis)

أخرجته كوو فاديس (Quo Vadis، 1895) من بولندا إلى العالم. تدور أحداثها في روما في عهد نيرون وتتمحور حول اضطهاد المسيحيين الأوائل واستشهاد القديس بطرس، وأصبحت واحدة من ظواهر النشر الدولية في ذلك العصر، وتُرجمت في كل مكان وصُوّرت سينمائياً بشكل متكرر طوال القرن العشرين. إنه الكتاب الذي يعرفه معظم غير البولنديين، ومفارقة حياته المهنية هي أن اقتباس نوبل كرم عمداً مجموع أعماله بدلاً من هذه الرواية الواحدة.

كشيزاكي (فرسان تيوتون، 1900) أعادته إلى التاريخ البولندي والحرب في العصور الوسطى مع النظام التيوتوني. تضمنت الأعمال اللاحقة نا بولو تشوالي (1906)، ويري (1910) ومغامرة الأولاد دبليو بوستيني إي دبليو بوشتشي (في الصحراء والبرية، 1912)، التي لا تزال قراءة قياسية للأطفال البولنديين.

الجائزة والسنوات الأخيرة

تم الطعن في جائزة 1905. تلقت الأكاديمية السويدية خمسة وثلاثين ترشيحاً عبر خمسة عشر كاتباً، وكان سينكيفيتش في منافسة مباشرة مع روائية بولندية أخرى، إليزا أورزيشكوفا (Eliza Orzeszkowa)؛ تم النظر في جائزة مشتركة ورفضت على أساس أن الكثير من الجوائز المقسمة من شأنها أن تقوض هيبة الجائزة. أصبح أول حائز على جائزة نوبل بولندي في الأدب وثاني فائز بولندي بجائزة نوبل من أي نوع، بعد ماريا سكلودوفسكا-كوري (Maria Skłodowska-Curie) في عام 1903.

كان مواطنوه قد قدموا بالفعل جائزتهم الخاصة. اشتركت اشتراكات وطنية في شراء عقار أوبلينغوريك (Oblęgorek) له في عام 1900، وعاش هناك حتى عام 1914. عندما جاءت الحرب ذهب إلى سويسرا وعمل مع عازف البيانو إغناتي بادييريفسكي (Ignacy Paderewski) لتعزيز استقلال بولندا وتنظيم الإغاثة الإنسانية لضحايا الحرب البولنديين. توفي في فيفي في 15 نوفمبر 1916، قبل عامين من عودة بولندا التي قضى حياته يكتب عنها إلى الوجود.

لماذا يُسمى هنريك عبقرياً

القدرة المعنية هي الدفع السردي على نطاق هائل - القدرة على إدارة طاقم من العشرات عبر آلاف الصفحات من الحرب وإبقاء قراء الصحف مأخوذين أسبوعاً بعد أسبوع دون أن تظهر الآلية. سمتها الأكاديمية السويدية بدقة وبدون إطناب: "مزايا بارزة ككاتب ملحمي". تقييم بريتانيكا هو أن رواياته "تُظهر قوة سردية عظيمة وتحتوي على شخصيات حية". يجب أن يضاف إلى هذا شيء أكثر ندرة: لقد فهم أن الأمة التي لا مؤسسات لها يمكن أن تتماسك من خلال القصص، وكتب وفقاً لذلك، بوعي ولعقود. نادراً ما كان هناك كتاب يحملون أعباء الهوية الوطنية بهذا الشكل المباشر.

القضية المضادة جوهرية وتأتي من بريتانيكا في نفس السياق مع الثناء: يُنتقد العمل بسبب "المسرحية ونقص الدقة التاريخية". الثلاثية هي رومانسية في أزياء الفترة، تاريخها منحني نحو العزاء، أبطالها أكبر وأشرارها أبسط مما يدعمه السجل. أشد نقد بولندي شهرة - أن الكتب تقوي القلوب على حساب قول الحقيقة - لم يتم الرد عليه بالكامل أبداً. خارج بولندا انزلق مكانته بشكل سيء: كوو فاديس، التي كانت ذات يوم الأكثر مبيعاً عالمياً، تُقرأ الآن للكثيرين كعرض تقي، وجائزة نوبل التي وضعته بين الخالدين في عام 1905 يُستشهد بها بانتظام كمثال على كيف يتقادم الذوق المعاصر. لقد كان فناناً رائعاً ذو مهمة وطنية؛ سواء كان ذلك يضيف إلى العبقرية فهو بالضبط النقاش، وهو لا يزال حياً.

الإرث

تصل أعماله الكاملة إلى ستين مجلداً، نُشرت بين عامي 1948 و1955. تظل الثلاثية أساسية في المدارس البولندية وتم تصويرها بواسطة جيرزي هوفمان (Jerzy Hoffman) على مدى ثلاثة عقود؛ دبليو بوستيني إي دبليو بوشتشي هي عنصر ثابت في الطفولة؛ كوو فاديس غذت السينما منذ عصر السينما الصامتة. أُعيد جثمان سينكيفيتش إلى وارسو لإعادة دفنه بمجرد وجود وارسو لإعادته إليها. لقد قضى حياته العملية يصر أمام شعب مقسم على أنهم لم يموتوا، ولم يعش ليرى إثبات صحة قوله.