هارالد ذو الشعر الجميلة (Harald Fairhair): الملك الذي ربما لم يكن موجوداً قط

تتمحور أسطورة التأسيس الوطنية للنرويج حول نذر: يرفض ملك صغير قص شعره حتى يغزو البلاد بأكملها، ويفوز بعروسه، ويصبح أول ملك لنرويج موحدة. إنها إحدى أكثر قصص الأصل بقاءً في تاريخ اسكندنافيا - ومع ذلك لا يوجد أي وثيقة نائية من حياة هارالد ذو الشعر الجميلة (Harald Fairhair) نفسه تذكره على الإطلاق. ما يلي هو القصة كما بقيت، والقدر الكبير من عدم اليقين الذي يربطه المؤرخون المعاصرون بكل جزء منها تقريبًا.

ملك في الثانية عشرة من عمره

وفقًا لتقاليد الساغا - وبشكل أساسي تجميع سنوري ستورلوسون (Snorri Sturluson) في القرن الثالث عشر، والذي كتب بعد حوالي ثلاثة إلى أربعة قرون من الأحداث التي يصفها - ورث هارالد الممالك الصغيرة في فيستفولد (Vestfold) والأوبلاند (the Opplands)จาก والده، هالفدان الأسود (Halfdan the Black)، ليصبح ملكًا في حوالي الثانية عشرة من عمره بعد وفاته. ومن تلك القاعدة الموروثة في شرق النرويج، تصفه الساغا وهو يبني التحالفات ويمد نفوذه إلى الخارج، متحالفًا مع إيرل هالوغالاند (Hålogaland) ويكسب أرضًا في ترونديلاغ (Trøndelag) قبل أن يحول انتباهه إلى الممالك الصغيرة المتباينة في جنوب غرب النرويج.

نذر الشعر

العنصر الأكثر شهرة في قصة هارالد هو النذر الذي يمنحه لقبه: غير راغب في قص شعره أو لحيته حتى يخضع النرويج بأكملها تحت حكمه، ويُعتقد أنه قدم هذا التعهد للفوز بيد غيذا إيريكسداتير (Gyda Eiriksdatter)، وهي ابنة ملك رفضت الزواج من مجرد زعيم إقليمي. وبعد تحقيق الوحدة، قص شعره أخيرًا واكتسب لقب "ذو الشعر الجميلة" (Fairhair). يتعامل العلماء المعاصرون مع هذا الإطار الرومانسكي بشك صريح - فالمؤرخون يقرأون بشكل متزايد نذر الشعر كجهاز أدبي أدخله كتاب الساغا بدلاً من كونها حدثًا تاريخيًا، ويقترح البعض أن لقب "ذو الشعر الجميلة" نفسه ربما انتقل إلى قصة هارالد من ملك آخر لاحق بكثير، وهو هارالد هاردرادا (Harald Hardrada)، الذي حكم النرويج في منتصف القرن الحادي عشر.

معركة هافرسبجورد

ذروة السرد التقليدي هي معركة هافرسبجورد (Battle of Hafrsfjord)، التي دارت رحاها حوالي 872 بالقرب من ستافانجر (Stavanger) الحالية، والتي هزم فيها قوات هارالد تحالفًا للملوك الصغار في الجنوب الغربي وأتم توحيده للنرويج في اشتباك بحري واحد حاسم. لا توجد أدلة أثرية أو وثائق معاصرة تؤكد وقوع المعركة كما وصفها، بل إن بعض المصادر الشعرية الباقية تعكس التحالفات الأساسية التي وصفها نثر الساغا، مما يشير إلى ارتباك أو زخرفة تراكمت عبر قرون من النقل الشفهي قبل تدوينها. المؤرخون الذين يأخذون المعركة على محمل كحدث حقيقي يفسرون مخاطرها بشكل متزايد ليس كوحدة وطنية بمعناها الحديث بل كصراع السيطرة على طريق تجاري محدد ومربح يعمل بين غرب النرويج ومركز التجارة كاوبانغ (Kaupang) - قتال من أجل التجارة والسيطرة الساحلية، وليس تأسيس دولة قومية.

أمة لم تكن موجودة بعد

المشكلة الأعمق في سرد الوحدة هي أن "النرويج" نفسها لم تكن كيانًا سياسيًا موحدًا في القرن التاسع بأي معنى تعنيه القصة. كان الساحل رقعة من مراكز القوة المشتتة والمتنافسة التي يحكمها ملوك صغار وزعماء محليون، بسلطة شخصية وهشة ويتم إعادة التفاوض بشأنها باستمرار بدلاً من أن تكون إقليمية أو مؤسسية. لاحظ المؤرخ بيورن باندلين (Bjørn Bandlien) أن الحوليات الأوروبية المعاصرة لتلك الفترة، والتي تسجل بالفعل الملوك الدنماركيين وغارات الفايكنج بالاسم، لا تحتوي على أي ذكر لملك نرويجي يدعى هارالد - وهو صمت لا يثبت أنه لم يكن موجودًا قط، بالنظر إلى كمية تاريخ اسكندنافيا الفايكنج التي حُفظت شفهيًا فقط، لكنه يجعل قصته مستحيلة التأكيد كحقيقة واضحة. ذهب المؤرخ كلاوس كراج (Claus Krag) إلى أبعد من ذلك، متحديًا ما إذا كان الخط الملكي النرويجي الذي ادعى لاحقًا النسب من هارالد قد ينحدر منه بالفعل، وقد جادل علماء آخرين، بما في ذلك هانز جاكوب أورنينغ (Hans Jacob Orning)، بأن وحدة نرويجية حقيقية وقابلة للتحقق تُعزى بشكل أكثر منطقية إلى شخصيات لاحقَة وموثقة بشكل أفضل مثل هاكون جارل (Haakon Jarl) في أواخر القرن العاشر أو هارالد هاردرادا (Harald Hardrada) في القرن الحادي عشر - بعد قرون من إكمال هارالد ذو الشعر الجميلة المهمة المزعومة.

لماذا كُتبت القصة

لم ينشأ حساب سنوري ستورلوسون في فراغ. إن ربط الملك الموحد هارالد بسلالة فيستفولد وبناء سلالة ملكية غير متقطعة منه خدم أغراضًا سياسية ملموسة في النرويج في القرن الثالث عشر، حيث استَفادت المطالبات المتنافسة بالعرش من أسطورة ملكية مستمرة وقديمة. نفس قصة التأسيس أُحييت بإلحاح جديد في القرن التاسع عشر، عندما احتاج بناة الامة النرويجية، الخارجون من قرون من الاتحاد مع الدنمارك ثم السويد، إلى نقطة أصل عميقة وفريدة للدولة النرويجية. تخلد نصب تذكاري بالقرب من هاوغيسوند (Haugesund)، الذي أُقيم في 1872، ما يسمى بذكرى "الألف عام" للمملكة التي يُزعزم أن هارالد أسسها في هافرسبجورد - وهي قطعة من القومية في القرن التاسع عشر بنيت على تقليد أدبي في العصور الوسطى ظلت أسسها التاريخية غير مؤكدة.

الوفاة

تضع الساغا وفاة هارالد حوالي 932، وفي هذه المرحلة يُنسب إليه تقليديًا أنه حكم، بشكل أو بآخر، لمدة ستة عقود تقريبًا منذ صعوده في الصبا. وكما هو الحال مع كل تفصيل آخر تقريبًا في حياته، لا يوجد سجل معاصر يؤكد التاريخ.

لماذا يُدعى هارالد عبقرياً

أي ادعاء بـ "العبقرية" المرفق بهارالد ذو الشعر الجميلة يجب أن يُقرأ بعناية، لأنه ليس ادعاء حول مهارة مثبتة لشخصية تاريخية موثقة بقدر ما هو حول الذكاء الاستراتيجي الذي ينسبه إليه تقليد أدبي لاحق بقرون: القدرة على بناء تحالفات متغيرة عبر ساحل مفكك، والتعرف بشكل صحيح والاستيلاء على السيطرة على ممر تجاري قيم، وتحويل السلطة الإقليمية المشتتة إلى شيء يمكن للأجيال اللاحقة وصفه، وإن بشكل غير دقيق، بالمملكة الموحدة. إذا أُخذ حساب الساغا ظاهريًا، فإن العبقرية المعروضة هي سياسية وعسكرية - بناء التحالفات بين الإيرلات المتنافسين، والامتصاص الإقليمي الصبور عبر العقود، والمسرح الرمزي لنذر الشعر كأداة لحشد الدعم حول قضية واحدة لا تُنسى.

القراءة الأكثر صدقًا بكثير، والتي يفضلها المنحة الحديثة بشكل متزايد، هي أن هذه حالة ينتمي فيها "العبقري" إلى الرواة بدلاً من الموضوع. قد يكون هارالد ذو الشعر الجميلة، على حد تعبير أحد المؤرخين، "يشبه قليلاً الملك آرثر (King Arthur) في إنجلترا" - شخصية لا يمكن فصل أفعالها عن قرون من إعادة البناء الأدبي والسياسي، ولم يُذكر في أي مصدر من عصره الخاص، وربما لم يحدث توحيده للنرويج كحدث واحد على الإطلاق، بل يمثل عملية أطول بكثير، وأكثر فوضى، ومتعددة الأجيال تم ضغطها لاحقًا في سرد دراماتيكي لأسباب كانت تتعلق بسياسة القرن الثالث عشر والقرن التاسع عشر أكثر من حقيقة القرن التاسع.

الإرث

مهما كانت الواقع التاريخي الكامن وراءه، أصبحت أسطورة هارالد ذو الشعر الجميلة حقيقية بشكل عملي: تتبع ملكية النرويج أسطورة تأسيسها إليه، ونُصبت الآثار باسمه، وعُلمت أجيال من النرويجيين قصته كنقطة أصل للبلاد. قد يكون إرثه الحقيقي أقل ارتباطًا بفن الحكم في القرن التاسع وأكثر بالقدرة الدائمة لقصة تأسيس جيدة السرد - دليل على أن إحساس الأمة ببدايتها الخاصة يمكن أن يعيش، ويفوق، الأدلة التاريخية حول ما إذا كانت تلك البداية قد حدثت بالفعل أم لا.