حافظ: لسان الغيب

في إيران، هناك كتاب يستقر بجانب القرآن في بيوت لا حصر لها، وفي ليالٍ معينة — مثل ليلة الانقلاب الشتوي أو رأس السنة الجديدة — يفتحه أفراد العائلة عشوائياً ويقرؤون البيت الذي تقع عليه أصابعهم، واثقين بأنه سيجيب عن السؤال الذي في قلوبهم. هذا الكتاب هو ديوان حافظ، وهذه الممارسة، التي تُعرف بـ فال حافظ (fāl-e Ḥāfez)، استمرت لقرون. لا يوجد شاعر آخر في أي لغة يُستشار كعراف من قبل أمة بأكملها. يلقبه الفرس بـ لسان الغيب (Lesān al-Ghayb).

الصبي الذي حفظ كتاب الله

وُلد خواجة شمس الدين محمد (Khwāja Shams-ud-Dīn Muḥammad) في شيراز بمحافظة فارس في جنوب فارس حوالي عام 1315. اشتهرت المدينة بأمرين حددا ملامح حياته: حدائقها وعلمها. تشير التقاليد إلى أنه عمل في شبابه — وتذكر بعض الروايات أنه عمل في مخبز — بينما كان يتابع تعليماً دينياً صارماً. لقد حفظ القرآن الكريم كاملاً، ويقال إنه حفظه بأربع عشرة رواية مختلفة، وهذا الإنجاز منحه لقبه: حافظ، أي "من يحفظ" أو "الحارس". وهو لقب يُطلق عادة على علماء القرآن. إن حقيقة أن الرجل الذي حمل هذا اللقب سيصبح أعظم شاعر للخمرة والحب في اللغة الفارسية هي المفارقة التي تكمن في قلب كل ما كتبه.

شيراز: الحديقة، البلاط، والحانة

عاش حافظ حياته كلها تقريباً في شيراز، خلال عقود من الاضطرابات السياسية حيث صعد حكام سلالتي الإينجو والمظفرين وسقطوا من حوله. لقد عرف رعاية البلاط — فهو مرتبط قبل كل شيء بفترة حكم الشاه شجاع (Shah Shuja) — وعرف أيضاً سحب هذه الرعاية؛ فقصائده تومض بالامتنان والسخرية الجريحة تجاه الأقوياء. عندما أغلق الحاكم المتشدد مبارز الدين (Mubariz al-Din) حانات النبيذ في شيراز، رثاها حافظ شعراً؛ وعندما أعيد فتح الحانات في عهد الشاه شجاع، تألقت غزلياته. من هذا العالم — حديقة الورود، البلاط، الحانة، المسجد — بنى شعراً تتوحد فيه هذه الأماكن الأربعة في مشهد واحد.

الغزل في أكمل صوره

الغزل — وهي قصيدة غنائية تتكون عادة من سبعة إلى خمسة عشر بيتاً، ينتهي كل منها بنفس القافية والرديف — كانت تُمارس في الفارسية لقرون قبل حافظ، على يد أساتذة عظام مثل سعدي (Sa'di) والرومي (Rumi). وقد أتقنها حافظ. تكمن عبقريته في الغموض المتعمد والمتلألئ: فالخمرة في شعره هي في آن واحد المشروب المحرم في الحانة ونشوة الحب الإلهي؛ والمحبوب هو جمال من لحم ودم وهو في الوقت نفسه وجه الله؛ والواعظ المنافق والصوفي الزائف يُجلدون في نفس النفس الذي يعترف فيه الشاعر بضياعه الخاص. كل بيت مصمم كجوهرة — يتحدث النقاد الفرس عن "سهل ممتنع" (sahl-e momtane)، وهي البساطة التي لا يمكن تقليدها والتي تخفي براعة مستحيلة. نجا حوالي بضع مئات من الغزليات، جُمعت بعد وفاته في الديوان.

هذا الصوت المزدوج — المقدس والمدنس اللذان يرفضان الانفصال — جعل شعره حياً بشكل دائم. يقرأه الورعون كمتصوف؛ ويقرأه أهل الدنيا كمحتفل باللذة؛ ويقرأه الحكماء ككليهما، ويدركون أن رفض الاختيار هو الهدف بحد ذاته.

ضوء عبر العالم

توفي حافظ في شيراز حوالي عام 1390 ودُفن في حدائق المصلى بجوار نهر ركن آباد، وهي أماكن جعلتها قصائده مشهورة. لا يزال قبره، الحافظية (Hāfezieh)، الذي أُعيد بناؤه وتزيينه عبر القرون، أحد أكثر الآثار زيارة في إيران — وهو مكان لا يزال فيه الحجاج يلمسون شاهد القبر المصنوع من المرمر ويتلون أبياته.

إن حياته اللاحقة في الأدب العالمي استثنائية في حد ذاتها. في عام 1814 وصلت الترجمة الألمانية لديوانه إلى يوهان فولفغانغ فون غوته (Johann Wolfgang von Goethe)، الذي كان آنذاك أشهر كاتب في أوروبا. غمرت غوته المشاعر — فقد أطلق على حافظ اسم "توأمه" — وأجابه عبر أربعة قرون بـ "الديوان الشرقي للمؤلف الغربي" (West-östlicher Divan) (1819)، وهو علامة فارقة في الشعر الأوروبي كُتبت في إشادة علنية. وفي أمريكا، ترجم رالف والدو إيمرسون (Ralph Waldo Emerson) حافظ من النسخ الألمانية وأعلن أنه شاعر الشعراء. من خلال غوته وإيمرسون، دخل صوت شيراز في القرن الرابع عشر في مجرى الأدب الغربي.

لماذا يهم هذا

لا يمكن تعيين معدل ذكاء (IQ) لرجل وُلد حوالي عام 1315، ولا يُدعى ذلك هنا. مقياس حافظ مختلف: سيطرة كاملة على نص مقدس، سيطرة كاملة على شكل شعري، ورؤية دمجتهما — عقل يمكنه الاحتفاظ بالتبجيل والتمرد، بالله والعنب، في سطر واحد دون كسره. بعد ست مئة عام، لا تزال أمته تطرح أسئلة على كتابه وتؤمن بإجاباته. قد لا يكون هناك دليل أكبر على العبقرية الأدبية من ذلك.