جيوفاني بوكاتشيو: مئة قصة في مواجهة الطاعون

في عام 1348 وصل الموت الأسود إلى فلورنسا وقضى على ثلاثة أرباع السكان تقريبًا. لم يكن رد فعل جيوفاني بوكاتشيو (Giovanni Boccaccio)، الذي بدأه في العام التالي، رثاءً. بل كان قصة إطارية يفر فيها عشرة شباب من فلورنسا من المدينة الميتة إلى فيلا في التلال ويقضون الوقت في سرد مئة قصة لبعضهم البعض؛ قصص بذيئة، ساخرة، مضحكة، وقاسية أحيانًا، معظمها عن أناس عاديين يخدعون من هم في مكانة أعلى منهم. كان قد أنهى العمل تقريبًا بحلول عام 1352. إن كتاب ديكاميرون (Decameron) هو الوثيقة التأسيسية للسرد القصصي الأوروبي، وقد كتبه رجل شاهد مدينة تحتضر.

ابن غير شرعي لمصرف باردي

وُلد في عام 1313 - حيث تختلف المصادر حول ما إذا كان ذلك في يونيو أم في ذروة الصيف، وعما إذا كان ذلك في فلورنسا أم بالقرب من تشيرتالدو - وهو ابن بوكاتشينو دي تشيلينو (Boccaccino di Chellino)، وهو تاجر فلورنسي ثري، وامرأة مجهولة الاسم. من المؤكد تقريبًا أنه كان ابنًا غير شرعي، وقد اعترف به والده علنًا. هذا المزيج، الذي كان محترمًا بما يكفي لتلقي التعليم وغير منتظم بما يكفي ليكون خارج النظام الاجتماعي قليلًا، يظهر في كل مكان في انتباه قصصه المسلي لمن هو المسؤول حقًا عن ماذا.

كان تعليمه خاصًا بطبقة التجار: الفنون الليبرالية، وقواعد اللغة اللاتينية، وما يكفي من التدريب التجاري ليكون مفيدًا. عمل والده في شركة باردي (Compagnia dei Bardi)، وهي واحدة من أعظم بيوت المصارف في ذلك العصر.

نابولي: البلاط، دار الحسابات، والقانون الكنسي

في عام 1326 تم تعيين بوكاتشينو مديرًا للمصرف ونقل العائلة إلى نابولي، حيث تعاملت عائلة باردي مع الأعمال في بلاط الملك روبرت من أنجو (Robert of Anjou). كان الصبي في الثالثة عشرة من عمره. تدرب في المصرف، لكنه كره ذلك، وأقنع والده بالسماح له بدراسة القانون الكنسي في الجامعة (Studium) بدلًا من ذلك - حيث درس لست سنوات تحت إشراف تشينو دا بيستويا (Cino da Pistoia)، بينما كان يمارس أقل القليل من القانون وأكبر قدر ممكن من الأدب.

منحته نابولي ثلاثة عوالم في آن واحد: البلاط، ودار الحسابات، وعالم الآداب، بالإضافة إلى دخول الأرستقراطية النابولية من خلال علاقات مثل نيكولا أتشايولي (Nicola Acciaiuoli). ومن هذا نبعت أعماله المبكرة - صيد ديانا (La caccia di Diana، 1334–37)، فيلوكولو (Filocolo، 1336–39)، تيسيدا (Teseida، 1339–40)، وفيلوستراتو (Filostrato) الذي اكتمل حوالي عام 1340. الأخيرتان استلهم منهما جيفري تشوسر (Geoffrey Chaucer).

عاد إلى فلورنسا في عام 1341، وكتب رؤية حب (Amorosa visione) في 1342 ومرثية السيدة فياميتا (The Elegy of Lady Fiammetta) في 1343. ثم وصل الطاعون.

الطاعون ومئة قصة

ما يجعل الديكاميرون استثنائيًا ليس القصص الفردية، التي أخذ الكثير منها من مواد متداولة - مصادر فرنسية وإيطالية ولاتينية، بعضها يعود لقرون، وبعضها نشأ في الهند والشرق الأوسط وإسبانيا، وكلها حُدثت لتناسب إطارًا معاصرًا. الاستثنائي هو الآلة التي بناها ليحويها. يحتمي عشرة رواة في فيلا خارج فلورنسا للهروب من الطاعون: سبع نساء - بامبينيا، فياميتا، فيلمينا، إميليا، لوريتا، نيفيلي، وإليسا - وثلاثة رجال، بانفيلو، فيلوستراتو، وديونيو. يروي كل منهم قصة واحدة في الليلة على مدى عشرة أيام من سرد القصص، لينتجوا مئة قصة بالضبط. يحكم راوٍ مختلف كل يوم كملك أو ملكة ويضع موضوع اليوم: قوة الحظ، الحب المأساوي، الحب السعيد، الردود الذكية، الخدع التي تلعبها الزوجات على الأزواج. ديونيو، بسبب ذكائه، مُنح امتيازًا دائمًا بتجاهل الموضوع تمامًا.

إنه ابتكار هيكلي من الدرجة الأولى. يسمح الإطار للكاتب بالتحرك بين السجلات - فاحشة، تقية، مأساوية، هزلية - دون أن يفقد الكتاب تماسكه، لأن التماسك يعيش في البنية بدلًا من النبرة.

كان لا يزال يراجع الكتاب في عام 1370–71، بعد أكثر من عشرين عامًا من البدء، ولا تزال مخطوطة تلك المراجعة المتأخرة موجودة.

بترارك والتحول إلى اللاتينية

في عام 1350 التقى ببترارك (Petrarch) في فلورنسا، وأعاد هذا اللقاء توجيه بقية حياته. لقد أطلق على بترارك لقب معلمه (magister) - وزاره في بادوفا وميلانو والبندقية وأركوا، وراسلّه حتى وفاة بترارك في عام 1374. تحت هذا التأثير تحول بوكاتشيو من سرد القصص الإيطالي إلى المنح الدراسية اللاتينية.

كانت النتائج هائلة، وفي يومها، كانت أكثر شهرة من الديكاميرون. كتاب عن حظوظ المشاهير (De casibus virorum illustrium)، الذي بدأ في عام 1355، جمع سيرًا ذاتية أخلاقية للعظماء الذين سقطوا. كتاب عن النساء الشهيرات (De mulieribus claris) جمع 106 سير ذاتية لنساء مشهورات، وهي مجموعة ليس لها سابقة واضحة. أما كتاب أنساب آلهة الوثنيين (Genealogia deorum gentilium)، الذي بدأ حوالي عام 1350 وانتهى في عام 1374، فقد نظم الأساطير الكلاسيكية وقدم دفاعًا عن الأدب الوثني؛ وظل مرجعًا قياسيًا لأكثر من أربعمئة عام.

إعادة إحياء اليونانية

فعل بوكاتشيو شيئًا آخر يسهل التقليل من شأنه. كانت اللغة اليونانية قد اختفت فعليًا من أوروبا الغربية. استضاف العالم ليونتيوس بيلاتوس (Leontius Pilatus) ودفعه لترجمة هوميروس ويوربيديس وأرسطو إلى اللاتينية - وهو عمل رعاية مباشر ساعد في إعادة فتح لغة فقدها الغرب. بعد عام 1361 انسحب بشكل متزايد إلى تشيرتالدو للعمل.

أول محاضر عام لدانت

في عام 1373 كلفت مدينة فلورنسا بإلقاء محاضرات عامة عن الكوميديا الإلهية (Divine Comedy) لدانت (Dante) في كنيسة سانتو ستيفانو. كانت هذه هي المرة الأولى التي تُعامل فيها القصيدة كشيء للعرض العام الرسمي - بداية دراسات دانتي كتخصص. أوقف المرض السلسلة بعد بضعة أشهر، لكن المحاضرات أصبحت آخر عمل رئيسي له، شروحات فوق كوميديا دانتي (Esposizioni sopra la Comedia di Dante).

لماذا يُدعى جيوفاني عبقريًا

الإنجاز المحدد هو هيكلي ومن السهل جدًا تحديده. لم يخترع بوكاتشيو القصص في الديكاميرون؛ بل اخترع الحاوية. وضع مئة قصة داخل إطار هروب من الطاعون، وقسمها بين عشرة رواة متميزين على مدى عشرة أيام تحت حكم موضوعي متناوب، لقد حل مشكلة لم يحلها أحد: كيفية إعطاء مجموعة من الخيال القصير وحدة وزخم عمل طويل واحد. الديون قابلة للتتبع وهائلة: حكايات كانتربري (The Canterbury Tales) لا يمكن تصورها بدونه، أخذ شكسبير (Shakespeare) الحكاية التاسعة من اليوم الثالث من أجل كل شيء حسن ينتهي على ما يرام (All's Well That Ends Well)، اقتبس لوبي دي فيغا (Lope de Vega) عشرات القصص للمسرح، واستلهم موليير (Molière)، ليسينغ (Lessing)، كيتس (Keats)، وتينيسون (Tennyson) من قصص فردية. حكم بريتانيكا هو أن بوكاتشيو، مع بترارك، "وضع أسس إنسانية النهضة ورفع الأدب العامي إلى مستوى ومكانة كلاسيكيات العصور القديمة" - النصف الثاني من هذا هو له وحده، وهي النقطة.

تستحق القضية المقابلة الذكر. قدره المعاصرون والقرنان التاليان بشكل رئيسي لموسوعاته اللاتينية، التي أصبحت الآن غير مقروءة بصدق؛ كان أنساب الآلهة انتصارًا لمجمع وليس أصليًا. كشاعر هو ليس في فئة دانتي، وكان يعرف ذلك - قضى سنواته الأخيرة في خدمة دانتي. كانت معظم مواد الديكاميرون الخام مستعارة. الملخص الصادق هو أنه كان شاعرًا متوسطًا، وباحثًا مجتهدًا، ومبتكرًا هيكليًا من الدرجة الأولى.

تشيرتالدو

توفي في تشيرتالدو في 21 ديسمبر 1375، بعد عام واحد من بترارك، ودُفن هناك. ذهبت مكتبته إلى دير سانتو سبيريتو في فلورنسا. لا يزال أحد التيجان الثلاثة للأدب الإيطالي، جنبًا إلى جنب مع دانتي وبترارك، وهو الشخص الذي لا يزال ابتكاره المركزي قيد الاستخدام اليومي: كل مجموعة من الحكايات المرتبطة التي يرويها مجموعة من الرواة تعمل وفقًا لتصميم رسمه خلال عام الطاعون.