جورجيو ديل فيكيو: تعرض للتطهير مرتين، من كلا الجانبين

في عام 1938، جردت الحكومة الفاشية في إيطاليا جورجيو ديل فيكيو (Giorgio Del Vecchio) من كرسيه الذي شغله في جامعة روما لمدة ثمانية عشر عاماً، على أساس أنه يهودي. وفي عام 1945، مع انهيار الفاشية، قامت السلطات الجديدة بفصله مرة أخرى، هذه المرة على أساس أنه كان فاشياً. نادراً ما توضح المسيرات المهنية بدقة كما فعلت مسيرته، ما يفعله قرن من الأيديولوجيا برجل قضى حياته المهنية يجادل بأن القانون يجب أن يستجيب لشيء أعلى من السلطة.

إرث بولوني

ولد في بولونيا عام 1878، وهو ابن جوليو سالفاتوري ديل فيكيو (Giulio Salvatore Del Vecchio)، الذي كان اقتصادياً، في أسرة أكاديمية، وهي أسرة غير عادية حيث ذهب الابن إلى أبعد بكثير من الأب. درس في إيطاليا وألمانيا، وكان النصف الألماني من ذلك التعليم هو الحقيقة الحاسمة عنه: لقد عاد كانطياً في لحظة كانت فيها الفقه القانوني الإيطالي وضعياً بشكل ساحق.

كان الصعود الأكاديمي ثابتاً وإقليمياً قبل أن يصبح كبيراً. فيرارا عام 1904، ساساري عام 1906، ميسينا عام 1909، بولونيا عام 1911، وأخيراً روما عام 1920، حيث بقي حتى عام 1953. شغل منصب رئيس جامعة روما من 1925 إلى 1927 وعميد كلية الحقوق من 1930 إلى 1938.

ضد الوضعيين

كانت الخطوة الأولى لديل فيكيو هي الرفض. كانت الوضعية القانونية - السائدة آنذاك - ترى أن القانون هو ببساطة مجموعة القواعد التي يطبقها المجتمع فعلياً، وأن مهمة الفيلسوف هي وصفها. نفى ديل فيكيو أن مفهوم القانون يمكن اشتقاقه من مراقبة الظواهر القانونية على الإطلاق. لا يمكنك معرفة ماهية القانون من خلال فهرسة ما فعلته الدول المختلفة، تماماً كما لا يمكنك اكتشاف ماهية الاستدلال الصحيح من خلال مسح الحجج التي يقدمها الناس بالمصادفة. يجب أن يأتي المفهوم من مكان آخر.

هذا هو الموقف النيو-كانطي، وقد وضع ديل فيكيو في معارضة دائمة للتيار الفكري في عصره، وفي وقت لاحق، في علاقة محرجة مع نظام كانت نظريته في القانون هي أن القانون هو كل ما تقوله الدولة.

ثلاث مشاكل

نظم الانضباط بأكمله حول ثلاث مهام، وأصبح هذا التقسيم الثلاثي علامته المميزة. يجب على فلسفة القانون أولاً بناء المفهوم المنطقي للقانون - ما يجعل أي شيء قانوناً على الإطلاق، بغض النظر عن المحتوى. يجب عليها بعد ذلك دراسة القانون كظاهرة اجتماعية، تاريخياً وتجريبياً. ويجب عليها أخيراً فحص الطبيعة الأساسية للعدالة، السؤال الأخلاقي حول ما يجب أن يكون عليه القانون.

تكمن أناقة هذا المخطط في أنه يمنح الوضعيين مجالهم بالكامل - فالمهمة الثانية تخصهم بالكامل - مع إنكار أنها تستنفد الموضوع. الوصف هو ثلث المهمة فقط.

القانون كتنسيق، والعدالة كوعي

تبدأ عقيدته الإيجابية في بنية الوعي الذاتي. رأى ديل فيكيو أن الوعي يعترف بالضرورة بالآخرين كذوات وليس كموضوعات، وهذا الاعتراف يحمل معه طلباً بالاحترام المتبادل. ومن هذا استمد تعريفه للقانون: التنسيق الموضوعي للإجراءات الممكنة بين الذوات وفقاً لمبدأ أخلاقي.

كل مصطلح يحمل ثقلاً. ينسق القانون الإجراءات، لا الأفكار؛ بين الذوات، الذين هم غايات في حد ذاتهم؛ ويفعل ذلك وفقاً لمبدأ أخلاقي، وهو بالضبط ما قال الوضعيون إنه لا يحتاج إلى القيام به.

العدالة، وفقاً لهذا التفسير، ليست اختراعاً اجتماعياً بل جانباً ضرورياً من الوعي - وهو شيء اعتقد أنه يمكن تمييزه حتى في شكل بدائي عند الحيوانات. يظهر التاريخ تطوراً تدريجياً نحو فهم وتحقيق العدالة، لكن الحركة ليست مضمونة: فالرجوع يحدث، وهناك حاجة إلى جهد مستمر للحفاظ على العدالة مرتبطة بالظروف الاجتماعية المتغيرة. كتب هذا قبل عام 1938 وكان لديه فرصة وافرة لاختباره بعد ذلك.

البناء

كان ديل فيكيو ذلك الشيء النادر نسبياً، فيلسوفاً بنى المؤسسات التي يحتاجها موضوعه. أسس المجلة الدولية لفلسفة القانون (Rivista internazionale di filosofia del diritto) عام 1921 وأدارها؛ وأسس معهد فلسفة القانون بجامعة روما عام 1933؛ وأسس الجمعية الإيطالية لفلسفة القانون عام 1936. قامت كتبه بنفس العمل على مستوى الصفحة - "افتراضات ومفهوم ومبدأ القانون" (Presupposti, concetto e principio del diritto, 1921)، و"دروس في فلسفة القانون" (Lezioni di filosofia del diritto)، و"العدالة" (La giustizia)، و"حول المبادئ العامة للقانون" (Sui principi generali del diritto, 1956) - العديد منها طبع مراراً وظلت كتباً جامعية لفترة طويلة بعد ذلك.

1938، و1945

ثم جاءت الآلة من أجله. أزالت القوانين العنصرية لعام 1938 كرسيه وعمادته. استأنف التدريس في عام 1944، وفُصل مرة أخرى في عام 1945 كمتعاطف سابق مع الفاشية. عاد للتدريس من 1947 إلى 1953 وتم تعيينه أستاذاً فخرياً في 1955.

لا تتفق المصادر حول ما كان عليه في الواقع. يصفه أحد الروايات بأنه متعاطف في البداية مع الفاشية ثم نأى بنفسه لاحقاً؛ ويصفه آخر بأنه كان يدافع باستمرار عن القانون الطبيعي والحرية الفردية ضد السلطوية الفاشية. قد يكون كلاهما محقاً جزئياً - يمكن للرجل أن يقبل القومية المبكرة للنظام ثم يجد أن فقهه القانوني يتحول إلى لائحة اتهام له - ولكن لا ينبغي التغاضي عن التوتر. شغل ديل فيكيو مناصب رفيعة في ظل الفاشية، كرئيس وعميد، حتى عام 1938.

لماذا يسمى جورجيو عبقرياً

الجودة المعنية هي الوضوح المعماري حول تخصص ما. تقسيم ديل فيكيو الثلاثي - المفهوم المنطقي، الظاهرة الاجتماعية، جوهر العدالة - هو نوع التمييز الذي يبدو واضحاً بمجرد صنعه ولم يتم صنعه من قبل، وقد أعطى الفلسفة القانونية الإيطالية هيكلاً كانت تفتقر إليه. إن اشتقاقه للقانون من الاعتراف المتبادل المدمج في الوعي نفسه هو قطعة حقيقية من البناء الفلسفي، وليست إعادة صياغة: إنها تؤسس كرامة الموضوع القانوني في شيء سابق لأي دولة. لقد وجه الفكر القانوني الإيطالي بعيداً عن وضعية القرن التاسع عشر، وأسس المجلة والمعهد والجمعية التي سافر من خلالها هذا التوجيه، وأثر في نوربيرتو بوبيو (Norberto Bobbio)، الذي أصبح أهم فيلسوف قانوني وسياسي إيطالي في الجيل التالي. تُرجمت كتبه ودُرست دولياً لعقود.

للقضية المعاكسة شقين. فلسفياً، ديل فيكيو هو منظِّم يعمل داخل إطار كانط بدلاً من أن يكون مبتكراً لإطار - كانت نيو-كانطيته حركة أوروبية لها العديد من الأعضاء، ومساهمته هي أوضح تطبيق إيطالي لها بدلاً من كونها موقفاً جديداً. تاريخياً، الادعاء الذي يُثار أحياناً من أجله، بأن فلسفته في القانون الطبيعي كانت توبيخاً مستمراً للفاشية، معقد لأنه خدم كرئيس وعميد في ظلها حتى جعلت القوانين العنصرية موقفه لا يمكن الدفاع عنه. لم يكن فصل عام 1945 بلا أساس في نظر أولئك الذين أمروا به. من الأفضل وصفه بأنه عقل منهجي من الدرجة الأولى كانت مبادئه أفضل من سياسته، وهو شرط شائع بما يكفي وليس شرطاً لاستبعاد الأهلية.

الإرث

توفي في 28 نوفمبر 1970، عن عمر يناهز اثنين وتسعين عاماً، بعد أن عاش أطول من النظام الذي طرده والتطهير الذي تلاه. نجت المجلة الدولية لفلسفة القانون بعده. وكذلك فعلت الحجة التي قضى خمسين عاماً في الضغط من أجلها: أن سؤال "ماذا يقول القانون؟" وسؤال "هل هذا القانون عادل؟" هما سؤالان مختلفان، وأن العلم القانوني الذي لا يعترف إلا بالأول قد نزع سلاح نفسه مسبقاً.

تعلمت إيطاليا في حياته ما تكلفه عملية نزع السلاح هذه. لقد أخبرهم بذلك.