يجب أن يجدوا صعوبة في ذلك، أولئك الذين اتخذوا السلطة حقيقة، بدلاً من اتخاذ الحقيقة سلطة.
Gerald Massey كان شاعراً وكاتباً إنجليزياً متخصصاً في الروحانية والمصر القديم.
الحياة المبكرة
وُلد Massey بالقرب من Tring في Hertfordshire في إنجلترا لوالدين فقيرين. وعندما كان لا يزال طفلاً، أُجبر على العمل الشاق في مصنع للحرير، الذي تركه لاحقاً للعمل بنفس القدر من الشاقة وهو صناعة ضفر القش. كانت هذه السنوات الأولى مظلمة بسبب الكثير من الشدائد والحرمان، والتي حارب الشاب ضدها بروح وقوة متزايدة، وتعليم نفسه في أوقات فراغه، وتطوير ذوقه الفطري للعمل الأدبي تدريجياً. جذبته الحركة المعروفة بالاشتراكية المسيحية، والتي ألقى بنفسه فيها بقوة كاملة، وبالتالي أصبح مرتبطاً بـ Frederick Denison Maurice و Charles Kingsley.
الحياة اللاحقة
من حوالي عام 1870 فصاعداً، أصبح Massey مهتماً بشكل متزايد بعلم المصريات والتشابهات الموجودة بين الأساطير المصرية القديمة وقصص الإنجيل. درس السجلات المصرية الواسعة المحفوظة في قسم الآشوري وعلم المصريات في المتحف البريطاني في London حيث عمل بشكل وثيق مع أمين المتحف، د. Samuel Birch، وعلماء مصريات رائدين آخرين في عصره، حتى أنه تعلم الهيروغليفية في الوقت الذي كان فيه معبد Horus في Edfu يتم التنقيب عنه لأول مرة.
مسيرة الكتابة
ظهور Massey الأول العلني ككاتب كان بصلة إلى مجلة تُدعى Spirit of Freedom، التي أصبح محررها، وكان عمره اثنين وعشرين سنة فقط عندما نشر مجلده الأول من القصائد، Voices of Freedom and Lyrics of Love عام 1850. تبعه بسرعة The Ballad of Babe Christabel عام 1854، War Waits عام 1855، Havelock's March عام 1860، و A Tale of Eternity عام 1869.
في عام 1889، نشر Massey مجموعة بمجلدين من قصائده تُدعى My Lyrical Life. كما نشر أعمالاً تتعامل مع الروحانية ودراسة حكايات Shakespeare عام 1872 و 1890، والتكهنات اللاهوتية. يُفهم عموماً أنه كان النموذج الأصلي لـ Felix Holt للكاتبة George Eliot.
تتمتع قصائد Massey بعنصر خشن وقوي من الصدق والقوة، وهو ما يفسر بسهولة شهرتها في وقت إنتاجها. عالج موضوع Sir Richard Grenville قبل أن يفكر Tennyson في استخدامه، بقوة وحيوية كبيرة. في الواقع، مدح Tennyson نفسه لعمل Massey لا يزال أفضل ثناء عليه، لأن الشاعر الفائز بالجائزة وجد فيه شاعراً ذا نبضة غنائية دقيقة وخيال شرقي غني. إن إلهام قصائده هو مزيج من معرفته الواسعة القائمة على الرحلات والبحث والتجارب؛ كان إنساناً وطنياً قلبه إنساني كاملاً. تم تلحين قصيدته "The Merry, Merry May" سنة 1894 من قبل الموسيقار Cyril Rootham وبعد ذلك في أغنية شهيرة من قبل الموسيقار Christabel Baxendale.
كان Massey معتقداً بالتطور الروحي؛ كان يرى أن نظرية Darwin للتطور ناقصة بدون الروحانية:
النظرية تحتوي على نصف تفسير فقط لأصول الإنسان وتحتاج الروحانية لتحملها من خلالها وإكمالها. فبينما كان هذا الصعود على الجانب المادي يتقدم عبر لا حصر من الأعمار، كان النزول الإلهي يحدث أيضاً - الإنسان كان روحياً تجسداً من الإلهي وكذلك تطوراً بشرياً من خلق الحيوان. السبب في التطور روحي. نظرية السيد Darwin لا تعارض نظريتنا على الإطلاق - نعتقد أنها تفرضها؛ إنه ببساطة لا يتعامل مع جانبنا من الموضوع. لا يمكنه أن ينخفض أقل من غبار الأرض لمادة الحياة؛ وبالنسبة لنا، يجب أن يكون الاهتمام الرئيسي لأصلنا في المجال الروحي.
فيما يتعلق بمصر القديمة، نشر Massey أولاً The Book of the Beginnings، تبعه The Natural Genesis. عمله الأهم هو Ancient Egypt: The Light of the World، المنشور قبل وقت قصير من وفاته.
مثل Godfrey Higgins قبل نصف قرن، آمن Massey بأن الديانات الغربية لها جذور مصرية. كتب Massey،
عانى العقل البشري من كسوف طويل وأصبح مظلماً وقزماً في ظل الأفكار التي فُقدت معانيها الحقيقية للمحدثين. لقد تم تبني الأساطير والرموز التي كانت أهميتها تُكشف في السرائر بجهالة وأعيد إصدارها كحقائق حقيقية تم منحها مباشرة وبشكل إلهي للإنسانية للمرة الأولى والوحيدة! تمت تفسير أساطير الديانات المبكرة. لدينا الآن أساطيرنا مفسرة بشكل خاطئ. والكثير مما فُرض علينا باعتباره الوحي الحقيقي الوحيد من الله لنا عبارة عن كتلة من الأساطير المقلوبة.
كان أحد الجوانب الأكثر أهمية في كتابات Massey هو تأكيداته على وجود تشابهات بين Jesus والإله المصري Horus، وموجودة في المقام الأول في كتاب The Natural Genesis الذي نُشر لأول مرة عام 1883. جادل Massey، على سبيل المثال، في الكتاب بمعتقده بأن: وُلد كل من Horus و Jesus من عذراوات في 25 ديسمبر، أقام رجالاً من الموتى يتكهن Massey بأن الكتاب المقدس Lazarus، الذي أقامه Jesus من الموتى، له نظير في El-Asar-Us، لقب Osiris، مات بالصلب وقام في اليوم الثالث. أثرت هذه التأكيدات على كتاب لاحقين مختلفين مثل Alvin Boyd Kuhn و Tom Harpur و Yosef Ben-Jochannan و Dorothy M. Murdock.
رغم جهل المسيحيين، فإن Jesus الغنوصي هو Horus المصري الذي استمر من قبل الفرق المختلفة من الغنوصيين تحت أسماء Horus و Jesus على حد سواء. في الأيقونات الغنوصية في Roman Catacombs يظهر Horus الطفل مرة أخرى كـ mummy-babe الذي يرتدي القرص الشمسي. يتم تمثيل Horus الملكي بعباءة الملكية، والرمز الذكوري الموجود هناك يشهد على أن Jesus هو Horus للقيامة.
النقد
أرسل عالم اللاهوت المسيحي W. Ward Gasque، الحاصل على درجة الدكتوراه من Harvard و Manchester University، رسائل بريد إلكترونية إلى عشرين عالم مصريات يعتبرهم قادة في المجال - بما في ذلك Kenneth Kitchen من University of Liverpool و Ron Leprohon من University of Toronto - في كندا والولايات المتحدة وبريطانيا وأستراليا وألمانيا والنمسا للتحقق من الدعم الأكاديمي لبعض هذه التأكيدات. كانت أهدافه الأساسية Tom Harpur و Alvin Boyd Kuhn و Christ myth theory، وبشكل غير مباشر فقط Massey. رد عشرة من عشرين، لكن معظمهم لم يتم تسميتهم. وفقاً لـ Gasque، فإن عمل Massey، الذي يرسم مقارنات بين الدين اليهودي المسيحي والدين المصري، لا يُعتبر ذا أهمية كبيرة في مجال علم المصريات الحديث ولم يُذكر في Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt أو أعمال مرجعية مماثلة في علم المصريات الحديث. يفيد Gasque بأن أولئك الذين ردوا كانوا بالإجماع يرفضون الاشتقاقات المقترحة لـ Jesus و Christ، وأشار عالم مصريات غير محدد إلى مقارنة Alvin Boyd Kuhn باعتبارها "هراء هامشي". ومع ذلك، رد Harpur على Gasque ينقل عالم المصريات المعاصر الرائد Erik Hornung بأن هناك تشابهات بين المسيحية ومصر القديمة، كما تفعل كتابات خبير الكتاب المقدس Thomas L. Thompson.
أشار عالم اللاهوت Stanley E. Porter إلى أن تشبيهات Massey تتضمن عدداً من الأخطاء. على سبيل المثال، ذكر Massey أن 25 ديسمبر كتاريخ ميلاد Jesus تم اختياره بناءً على ميلاد Horus، لكن العهد الجديد لا يتضمن أي إشارة إلى تاريخ أو موسم ميلاد Jesus. أقدم مصدر معروف يعترف بـ 25 ديسمبر كتاريخ ميلاد Jesus هو من Hippolytus of Rome، المكتوب حوالي بداية القرن الثالث، بناءً على افتراض أن تصور Jesus حدث في الاعتدال الربيعي. وضع Hippolytus الاعتدال في 25 مارس ثم أضاف 9 أشهر للحصول على 25 ديسمبر، وبالتالي تحديد التاريخ للمهرجانات. ثم تضمنت Roman Chronography من عام 354 إشارة مبكرة لاحتفال بعيد الميلاد في ديسمبر، منذ القرن الرابع. يؤكد Porter أن الأخطاء التاريخية الخطيرة للمصر غالباً ما تجعل أعماله بلا معنى. على سبيل المثال، ذكر Massey أن الإشارات الكتابية المقدسة إلى Herod the Great استندت إلى أسطورة "Herrut" حية الشر المائية، بينما يمكن تأسيس وجود Herod the Great بسهولة دون الاعتماد على المصادر المسيحية.
