فريدريش هايك: النقاش الطويل ضد التخطيط

في صيف عام 1975، في اجتماع لقسم الأبحاث المحافظ، كان أحد المتحدثين يوضح بصبر لماذا كان "الطريق الوسط" هو المسار البراغماتي. وصلت مارغريت ثاتشر إلى حقيبتها، وأخرجت كتاب فريدريش هايك دستور الحرية، وأذنت برفعه للغرفة قائلة: "هذا ما نؤمن به" — ثم وضعته بقوة على الطاولة. ظهر الكتاب قبل خمسة عشر عاماً باستقبال فاتر لدرجة أن هايك أصيب بخيبة أمل علنية منه. كان في السادسة والسبعين من عمره، وكان بالكاد يشرع في أن يصبح الاقتصادي الأكثر تأثيرًا في النصف الثاني من القرن.

إرث فيينا

وُلد فريدريش أوغست فون هايك في فيينا في 8 مايو 1899 لعائلة عريقة ذات توجهات فكرية. كان والده أوغست طبيبًا بلديًا ومحاضرًا جزئيًا في علم النبات؛ بينما قام جده لأبيه بتدريس العلوم الطبيعية وكتب في التصنيف البيولوجي؛ أما جده لأمه، فرانز فون يوراشيك، فكان اقتصادياً وصديقاً مقرباً لأيغن فون بوم-باڤيرك، أحد مؤسسي المدرسة النمساوية. من جانب والدته، كان ابن عم ثانٍ للودفيغ فيتغنشتاين، وكان من أوائل قراء كتاب رسالة منطقية فلسفية عندما صدر بالألمانية في عام 1921؛ وقال إن فلسفة فيتغنشتاين وأساليبه التحليلية كان لهما تأثير عميق على أفكاره الخاصة. نشأ بلا دين، وقرر في الخامسة عشرة من عمره أنه ملحد.

الحرب التي جعلت منه اقتصادياً سياسياً

في عام 1917 انضم إلى فوج المدفعية وحارب على الجبهة الإيطالية، ففقد السمع في أذنه اليسرى ونال وسامًا للشجاعة. وكان صريحًا بشأن تأثير ذلك عليه: "كان التأثير الحاسم حقًا هو الحرب العالمية الأولى. لا بد وأن تلفت انتباهك إلى مشاكل التنظيم السياسي." وفي جامعة فيينا حصل على درجات الدكتوراه في القانون (1921) والعلوم السياسية (1923)، وعندما أُغلقت الجامعة لفترة قصيرة، قضى وقتاً في دراسة خلايا المخ في معهد كونستانتين فون موناكوف لتشريح الدماغ - وهي فترة تمهيدية أسست لكتاب لم ينشره إلا بعد ثلاثين عامًا. كان اشتراكيًا حتى بلغ نحو الثالثة والعشرين من عمره، وتوقف عن ذلك بعد قراءة كتاب الاشتراكية للودفيغ فون ميزس.

لندن والمبارزة مع ماينارد كينز

بعد عام بحثي غير سعيد في نيويورك تحت إشراف جيرمياه جينكس (1923-1924)، عاد إلى فيينا، وانضم إلى ندوات ميزس الخاصة إلى جانب ماكلوب، شوتز، وهابرلر، وأسس المعهد النمساوي لأبحاث دورة الأعمال. في عام 1931، أحضره ليونيل روبينز إلى مدرسة لندن للاقتصاد، حيث تم الاعتراف به بسرعة كمنظّر رائد، وحيث غذى عمله حول تنسيق الأسعار الاقتصاد الجزئي الحديث من خلال جون هيكس وأبا ليرner. كما وضعه في مواجهة مباشرة مع جون ماينارد كينز. راجع كينز كتاب الأسعار والإنتاج ووصفه بأنه "أحد أكثر الخلطات المروعة التي قرأتها على الإطلاق"، مضيفًا: "إنه مثال استثنائي على كيف يمكن لمنطقي لا يلين، أن يبدأ بخطأ وينتهي في مستشفى المجانين." خسر هايك هذا النقاش علانية وبشكل كامل. لاحقًا تراجع روبينز عن كتابه النمساوي الخاص. حطمه نيكولاس كالडोर مطبوعًا. بحلول الأربعينيات من القرن الماضي، تم تجاهل اقتصاداته التقنية إلى حد كبير.

الكتاب الذي هرب من الأكاديمية

لذا فقد كتب نوعًا مختلفًا من الكتب. كتاب الطريق إلى العبودية (1944) جادل بأن التوجيه المركزي للحياة الاقتصادية يميل بطبيعته نحو الاستبداد، وأن الفاشية والنازية والاشتراكية الحكومية تشترك في جذر واحد بدلاً من أن تكون متعارضة. جعل تقنين الورق في زمن الحرب من الصعب الحصول عليه في بريطانيا لدرجة أن هايك أسماه "الكتاب الذي لا يمكن الحصول عليه"؛ النسخة الأمريكية وموجز ريدرز دايجست في أبريل 1945 حولاه إلى ظاهرة. كان حذرًا بشأن ما لم يكن يقوله. فقد دعم "الحد الأدنى من الغذاء والمأوى والملبس الكافي للحفاظ على الصحة"، والتأمين المنظم من قبل الدولة ضد مخاطر الحياة الشائعة، شريطة أن يبقى خارج السوق. وما رفضه كان "العدالة الاجتماعية"، التي وصفها بأنها "عبارة فارغة بلا محتوى قابل للتحديد."

مشكلة المعرفة

أبرز إسهاماته وأكثرها استمرارًا مُلخصت في مقال نُشر عام 1945 بعنوان "استخدام المعرفة في المجتمع"، والذي تم اختيارها في عام 2011 كواحدة من أفضل عشرين ورقة نُشرت في المجلة الاقتصادية الأمريكية خلال مئويتها الأولى. وتتلخص الحجة في أن المعرفة التي يتطلبها الاقتصاد الحديث ليست هائلة فحسب، بل هي موزعة أيضاً - حيث تُحفظ محلياً وبشكل ضمني في ظروف معينة من الزمان والمكان - وبالتالي لا يمكن جمعها في مركز واحد. وما ينسقها هو السعر. وكتب يقول: "تخدم آلية الأسعار لمشاركة ومزامنة المعرفة المحلية والشخصية"؛ حيث يستجيب المستهلكون لإشارات الأسعار دون معرفة ما سببها. ومن هنا نشأ النظام العفوي: السوق كمؤسسة متطورة، مثل اللغة، "نتيجة للفعل البشري وليس للتصميم البشري"، بعبارة آدم فيرغسون.

البرية، نوبل، والبعث

انتقل إلى لجنة الفكر الاجتماعي بجامعة شيكاغو في عام 1950 - حيث دُفع راتبه بواسطة صندوق ويليام فولكر، وليس الجامعة، وقصداً لم يكن في قسم الاقتصاد - ثم إلى فرايبورغ في عام 1962، وسالتسبورغ في عام 1969 ("لقد ارتكبت خطأً بالانتقال إلى سالتسبورغ") ثم عاد إلى فرايبورغ. ساعد في تأسيس جمعية مونت بيلييرين، وكتب دستور الحرية (1960) والأجزاء الثلاثة من القانون والتشريع والحرية (1973، 1976، 1979) خلال نوبات من الاكتئاب وسوء الصحة. في 9 أكتوبر 1974 تقاسم جائزة نوبل في التذكير الاقتصادي مع غونار ميردال، الذي اشتكى من اقترانه مع "أيديولوجي". اشتبه هايك في أمر مشابه، مفترضًا أن الجائزة قد تم توزيعها عبر الطيف السياسية. وصفه كاتِب سيرته الذاتية بأنه "الحدث العظيم المجدد للشباب في حياته."

هايك غير المريح

جلب له إحياء ذكراه التدقيق. زار شيلي في ظل حكم بينوشيه ووافق على الرئاسة الشرفية لمрак فكري للسوق الحرة هناك، محاوراً: "كأنساق طويلة الأجل، أنا ضد الدكتاتوريات تماماً. ولكن الدكتاتورية قد تكون نظاماً ضرورياً لفترة انتقالية... شخصياً أفضل دكتاتورية ليبرالية على حكومة ديمقراطية خالية من الليبرالية." كتب إلى صحيفة التايمز بأنه "لم يستطع العثور على شخص واحد حتى في شيلي التي يُساء فهمها كثيراً، ولم يوافق على أن الحرية الشخصية كانت أكبر بكثير في ظل بينوشيه مقارنة بما كانت عليه في ظل أليندي." دعم قيود ثاتشر على الهجرة واعترف في القانون والتشريع والحرية بأنه في اصعب الأسئلة "ليس لدي إجابات مؤكدة." وعندما سئل عن موقفه تجاه السود، قال باختصار إنه "لا يحب الزنوج الراقصين." حتى المعجبين وجدوا تناقضات: أشار ميلتون فريدمان وأنا شوارتز إلى أن رجلاً دافع عن المؤسسات المتطورة ضد التصميم العقلاني قد اقترح استبدال النظام النقدي المتطور بتركيب من صنعه، ووصف جون غراي هذا المخطط بأنه "نسخة نموذجية من الفلسفة التي هاجمها."

لماذا يُدعى فريدريش عبقرياً

إن مطالبة هايك هي فكرية، وترتكز على فكرة واحدة تتبعها طوال ستين عامًا عبر أربعة تخصصات. أعادت البصيرة - القائلة بأن المشكلة المركزية للنظام الاقتصادي هي تقسيم المعرفة وليست تخصيص السلع - صياغة مناقشة الحساب الاشتراكي، وأسست لاقتصاديات المعلومات الحديثة، ووصلت في شكل شديد الإيجاز لدرجة أن مقالة من خمس عشرة صفحة لا تزال تصنف بين أفضل ما نشر في مجلة المهنة الرائدة. تتكرر الفكرة نفسها كنظام عفوي في فلسفته السياسية، كقواعد متطورة في نظريته القانونية، وبشكل ملحوظ، كالدماغ في النظام الحسي (1952)، حيث طوّر بشكل مستقل نموذجاً تعلماً وذاكرة هيبياً تم تصوره لأول مرة في عام 1920، مما أثر على علماء لاحقين بما في ذلك جيرالد إيدلمان وجواكاين فوستر. النطاق بهذا الشكل نادر حقًا.

حجة المعارضة قوية، وتأتي في الغالب من الحلفاء. أعلن فريدمان عن نفسه بأنه "معجب كبير بهايك، ولكن ليس باقتصاده"، واصفًا كتاب الأسعار والإنتاج بأنه "معيب للغاية" وكتاب النظرية البحتة لرأس المال بأنه "غير قابل للقراءة" بينما صنف الطريق إلى العبودية كواحد من "أعظم كتب عصرنا." لقد خسرت نظرية دورة الأعمال الخاصة به أمام كينز ولم يكتب أبداً الكتاب الموعود حول ديناميكيات رأس المال. أثّنَت لجنة نوبل عليه لتحذيره من انهيار عام 1929؛ وقبل ثلاثة أيام منه كان قد كتب أنه "لا يوجد سبب لتوقع انهيار مفاجئ لبورصة نيويورك." حكم بروس كالدويل منصف - بالحكم بمعيار فلسفة سياسية مكتملة، "من الواضح أن هايك لم ينجح." لقد كان مفكرًا عظيمًا في شيء واحد، وليس اقتصادياً عظيماً في كل شيء.

الإرث

عُيّن رفيق الشرف في عام 1984 بناءً على نصيحة ثاتشر، وكان مغرمًا بالملكة لدرجة أنه أخبر أصدقاءه أنه "مندهش منها. تلك السهولة والمهارة، وكأنها تعرفني طوال حياتي"؛ ووصف العشاء الذي أعقب ذلك بأنه أسعد يوم في حياته. منحه جورج إتش دبليو بوش وسام الحرية الرئاسي في عام 1991، "عن حياة قضاها في النظر إلى ما وراء الأفق." أدرجه ريغان ضمن الشخصيات الاثنين أو الثلاثة الذين صاغوا فلسفته أكثر من غيرهم. توفي هايك في فرايبورغ في 23 مارس 1992 عن عمر يناهز الثانية والتسعين، ودُفن في فيينا. والنقاش الذي خسره في عام 1932 أصبح، خلال حياته الخاصة، الافتراض العملي لمعظم حكومات الأرض.