فرانسوا تشنغ: المنفي الذي أعاد كتابة الفرنسية

في 19 يونيو 2003، وتحت قبة المعهد الفرنسي (Institut de France)، جلس رجل نزل من قارب عام 1948 وهو لا يعرف الفرنسية تقريباً بين الخالدين الأربعين - وهو أول شخص من أصل آسيوي يُنتخب في الأكاديمية الفرنسية (Académie française). لقد قضى سنواته الاثنتي عشرة الأولى في البلاد فيما وصفه لاحقاً بالفقر والعزلة، حيث تعلم بنفسه اللغة التي كُرّم في النهاية للدفاع عنها. وعندما سُئل عما أصبحت عليه الفرنسية بالنسبة له، أجاب بأنها "سلاح، أو روح، عملي الإبداعي". لقد كان يستحق كِلا الكلمتين.

سنوات تشونغتشينغ

وُلد تشنغ تشي هسيان (Cheng Chi-hsien) في 30 أغسطس 1929 في نانتشانغ، بمقاطعة جيانغشي، في عائلة من العلماء. كان والداه ينتميان إلى الفوج الأول من الطلاب الصينيين الذين أُرسلوا إلى الخارج بمنح حكومية إلى الولايات المتحدة؛ كان والده، تشنغ تشيباو (Cheng Qibao, 1895–1975)، متخصصاً في التعليم قادت مسيرته المهنية في النهاية إلى اليونسكو (UNESCO). مرّ تعليم الصبي بأسوأ سنوات القرن بالنسبة للصين: فقد التحق بالمدرسة الثانوية في تشونغتشينغ بين عامي 1937 و1945، عاصمة زمن الحرب، وهي مدينة مليئة باللاجئين والغارات الجوية. عندما انتهت الحرب اليابانية التحق بجامعة نانجينغ، لكن الحرب الأهلية سرعان ما حاصرتها.

تذكرة ذهاب فقط

في أوائل عام 1948، أدت مشاركة والده في تأسيس اليونسكو إلى جلب العائلة إلى باريس، وجاء الابن البالغ من العمر تسعة عشر عاماً معهم، ظاهرياً لدراسة اللغة والأدب الفرنسي. في العام التالي انتقلت العائلة إلى الولايات المتحدة. لكن تشنغ لم يذهب. بقي في فرنسا بدافع مما وصفه بالشغف الخالص بثقافتها، ودفع ثمن هذا القرار بأكثر من عقد من المشقة - لا مال، لا شبكة علاقات، لا شهادة يعترف بها النظام الفرنسي، ولغة كان عليه اكتسابها من الخارج إلى الداخل، بمفرده غالباً، باستخدام القواميس. لم يجد عملاً مستقراً إلا في عام 1960، في مركز اللغويات الصينية، الذي سُمي لاحقاً بمركز أبحاث اللغويات في شرق آسيا في كلية الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية (École des hautes études en sciences sociales). كان في الحادية والثلاثين من عمره. لم يكن هناك شيء في حياته حتى تلك اللحظة يشير إلى أنه سيصبح كاتباً فرنسياً على الإطلاق.

الفراغ والامتلاء

حولت فترة الستينيات هذا العصامي إلى عالم. حصل تشنغ على شهادات رسمية من كلية الدراسات التطبيقية العليا (École pratique des hautes études)، وكتب أطروحة عن شاعر أسرة تانغ تشانغ روكسو (Zhang Ruoxu)، وفي أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات عمل جنباً إلى جنب مع المحلل النفسي جاك لاكان (Jacques Lacan) على النصوص الصينية الكلاسيكية - وهو تعاون غير متوقع وضعه في مركز الحياة الفكرية الباريسية في أكثر لحظاتها تنظيراً. بدأ التدريس في جامعة باريس السابعة عام 1969، وحصل على الجنسية الفرنسية عام 1971، ومنذ عام 1974 ارتقى ليصبح محاضراً ثم أستاذاً في المعهد الوطني للغات والحضارات الشرقية (Institut national des langues et civilisations orientales).

جاءت كتبه العلمية من ذلك التقارب. طبق كتابه الكتابة الشعرية الصينية (L'Écriture poétique chinoise, 1977) الآليات التحليلية التي كانت سائدة آنذاك في باريس على بنية قصائد تانغ، وقدم للقراء الفرنسيين طريقاً إلى شعريات مبنية على الصور الفكرية بدلاً من النحو. فعل كتابه الفراغ والامتلاء: اللغة التصويرية الصينية (Vide et plein: le langage pictural chinois, 1979) الشيء نفسه بالنسبة للرسم، وقدم الفكرة التي لازمته منذ ذلك الحين: أن الفراغ في الفن الصيني ليس غياباً أو خلفية بل هو مصطلح ثالث نشط، ومساحة التنفس التي من خلالها تصبح العناصر الأخرى حية. تبع ذلك كتاب نفس الروح (Souffle-Esprit) في عام 1989، وفاز كتابه شيتاو: نكهة العالم (Shitao: la saveur du monde)، وهي دراسة عن رسام القرن السابع عشر، بجائزة أندريه مالرو (Prix André Malraux) في عام 1998.

الروائي في التاسعة والستين

في العام نفسه، نشر تشنغ رواية أقوال تياني (Le Dit de Tianyi)، وهي رواية تتتبع حياة فنان صيني عبر الحرب والمنفى وعقود الحكم الماوي. فازت الرواية بجائزة فيمينا (Prix Femina) - وهي نتيجة غير عادية لرواية أولى لرجل يقترب من السبعين تعلم لغة كتابتها كشخص بالغ. فازت مجموعته النشيد المزدوج (Double chant)، وهي مجموعة من المقالات والقصائد، بجائزة روجيه كايوا (Prix Roger Caillois) عام 2000. في عام 2001 منحته الأكاديمية الفرنسية جائزتها الكبرى للفرنكوفونية (Grand Prix de la francophonie)؛ وفي 13 يونيو 2002 انتخبته عضواً، في المقعد 34، خلفاً للروائي جاك دي بوربون بوسيه (Jacques de Bourbon Busset). استقبله بيير-جان ريمي (Pierre-Jean Rémy) رسمياً في يونيو التالي. منذ ذلك الحين، كان عضواً في المجلس الأعلى للفرنكوفونية، ومنذ عام 2008، عضواً في لجنة الشرف في مؤسسة شيراك (Fondation Chirac).

الجمال والموت والروح

لم تجعل الأكاديمية من تشنغ رمزاً احتفالياً. جاءت كتبه الأكثر قراءة بعد ذلك: خمس تأملات في الجمال (Cinq méditations sur la beauté, 2006) وخمس تأملات في الموت بعبارة أخرى في الحياة (Cinq méditations sur la mort autrement dit sur la vie, 2013)، وهي أعمال قصيرة وغير منتظمة تعالج الجمال والفناء كمسألة واحدة يتم تناولها من جانبين. اتجه كتابه أسيزي، لقاء غير متوقع (Assise, une rencontre inattendue, 2014) إلى القديس فرنسيس الأسيزي (Francis of Assisi)، الذي اتخذ منه اسمه الفرنسي الأول والذي ينسب إليه تغيير حياته؛ لقد عُمّد كاثوليكياً في عام 1969 ويصف موقفه بأنه "طريق مسيحي" (voie christique) يوسع الطاوية بدلاً من استبدالها. استمر في العمل كخطاط، وفي كتاب عندما تصبح النفوس نشيداً (Quand les âmes se font chant, 2014) قرن قصائده بلوحات الفنان الكوري الكاهن كيم إن جونغ (Kim En Joong)، محيياً ما أسماه الحوار الآسيوي القديم بين الرسم والشعر. في عام 2022 نشر كتاب طريق طويل للاتحاد بنشيد الفرنسية (Une longue route pour m'unir au chant français)، وهو سرد للعبور اللغوي نفسه. تزوج من ميشلين بينوا (Micheline Benoit) في عام 1963؛ وأصبحت ابنته آن تشنغ (Anne Cheng)، المولودة في باريس عام 1955، واحدة من أبرز علماء الصينيات في فرنسا.

لماذا يُدعى فرانسوا عبقرياً

القدرة المحددة هنا هي الزرع اللغوي الذي وصل إلى عمق غير معتاد. ثنائية اللغة أمر شائع؛ لكن كتابة أدب من الطراز الأول بلغة مكتسبة في سن التاسعة عشرة، وأن يُحكم عليه من قبل حراس تلك اللغة بأنه أحد ممارسيها المثاليين، ليس أمراً شائعاً. يتكون العمل الإدراكي من امتلاك نظامين شعريين لا يترجمان إلى بعضهما البعض - سطر صيني مبني على الصور الفكرية، وأنماط النغمات، والتجاور، وجملة فرنسية مبنية على النحو، والتبعية، والحجة - وبناء نمط ثالث من الفجوة بينهما. هذا ما يفعله كتاب الفراغ والامتلاء والتأملات بالفعل. الاعترافات حقيقية ومُنحت من قبل الآخرين: جائزة فيمينا، وجائزة مالرو، وجائزة كايوا، والجائزة الكبرى للفرنكوفونية، والانتخاب كأول خالد من أصل آسيوي.

الحجة المقابلة الصادقة هي أن تشنغ ليس فيلسوفاً منهجياً ولم يدعُ ذلك قط. ميتافيزيقا الفراغ لديه مقالية وتستند إلى إرث طاوي وبوذي ينقله بدلاً من اختراعه؛ دراساته العلمية هي أعمال تركيب ووساطة أكثر منها اكتشاف. ينبع بعض مكانته في فرنسا من ندرة المنصب الذي شغله - لعقود لم يكن هناك أحد آخر يفعل ذلك - وتكرم الأكاديمية الخدمة للغة الفرنسية، لا الأصالة الفكرية. ما هو نادر حقاً فيه هو أذن أكثر من كونه نظرية: القدرة على سماع الفرنسية من الخارج وكتابتها من الداخل.

الإرث

إنجاز تشنغ الدائم هو جسر بحركة مرور في كلا الاتجاهين - جعل شعر تانغ ورسم سونغ مفهوماً للقراء الفرنسيين بشروطهم الخاصة، ومنح الآداب الفرنسية كاتباً يمكنه أن يظهر لهم لغتهم من زاوية لا يمكن لأي مواطن أصلي شغلها. المقعد تحت القبة يهم أقل من الدليل الذي يمثله: أن اللغة يمكن الدخول إليها متأخراً، من لا شيء، ومع ذلك يمكن سكنها بالكامل.