دانيال آدم ز فيليسلافينا: الرجل الذي وحد اللغة التشيكية

في عام 1576، تخلى أستاذ التاريخ في جامعة براغ عن كرسيه ليتزوج ابنة طابع. كانت الجامعة تطلب من أساتذتها العزوبية؛ كانت آنا ابنة جيري ميلانتريش من أفنتينو، الذي كان يدير أهم مطبعة في بوهيميا. بدا الأمر وكأنه نهاية مسيرة مهنية. كان العكس تماماً. على مدى السنوات الثلاث والعشرين التالية، أنتج دانيال آدم حوالي 139 منشوراً وحوالي خمسة عشر قاموساً، وترك اللغة التشيكية متغيرة بشكل واضح لدرجة أن المؤرخين أطلقوا اسمه على الثلث الأخير من القرن السادس عشر.

ابن الطحان الذي أصبح أستاذاً

ولد في براغ في 31 أغسطس 1546، وهو ابن ستيبان آدم، مستأجر مطحنة، وريجينا، ابنة نحات من كوتنا هورا يدعى ياكوب. كانت أسرة حرفية، وليست أسرة متعلمة. التحق بجامعة براغ ودرس على يد بروكوب لوباتش وبيتر كوديسيلوس، وحصل على درجة البكالوريوس في 1568 والماجستير في 1569.

كان الصعود سريعاً. بحلول عام 1572، خلف معلمه لوباتش كأستاذ للتاريخ، وشغل مناصب أكاديمية أخرى حتى عام 1576. في ذلك العام أصبح مواطناً في براغ، وفي عام 1578 حصل على شعار النبالة، متخذاً كلقب له ز فيليسلافينا (z Veleslavína) - من فيليسلافين - نسبة إلى مسقط رأس والده. لقد تحول ابن مستأجر المطحنة إلى طبقة النبلاء الصغرى في جيل واحد، بفضل اللاتينية والتاريخ.

الورشة

بدأ في إدارة مطبعة ميلانتريش في عام 1576، وأصبح شريكاً في عام 1578، وانتقل إلى الملكية الكاملة خلال النصف الثاني من ثمانينيات القرن السادس عشر - بعد وفاة صهره في عام 1586، مع تسوية الوضع القانوني أخيراً بحلول عام 1589 واستمرار سداد الديون لسنوات بعد ذلك. بين عامي 1586 و1599، أصدرت الورشة حوالي 139 عنواناً: 62 باللاتينية، 60 بالتشيكية، اثنان بالألمانية، وخمسة عشر بلغات متعددة.

هذا الانقسام اللغوي هو جوهر حياته في إحصائية واحدة. كانت اللاتينية لغة العلم؛ وكانت التشيكية لغة الجميع. كان فيليسلافينا يدير مطبعة تعاملهم على قدم المساواة، وكان الهدف من النصف اللاتيني هو تغذية النصف التشيكي إلى حد كبير. كان برنامجه، كما يشير عمل مرجعي تشيكي، مبنياً على "التعليم والتنوير الثقافي" بدلاً من الحساب التجاري - وهو ما ميزه حتى بين الطابعين الأوروبيين، وهي مهنة لم تكن مشهورة بعدم الاكتراث بالربح.

التاريخ للأشخاص الذين لم يكونوا علماء

كان كتابه هو الأول. Kalendář historický، الذي نُشر عام 1578 وتم توسيعه بشكل كبير عام 1590، نبع مباشرة من تدريسه الجامعي: تقويم يحمل فيه كل يوم من أيام السنة أحداثه التاريخية، مما حول التسلسل الزمني إلى شيء يمكن للمواطن المتعلم تصفحه.

حول هذا، بنى مكتبة مترجمة للتاريخ العالمي باللغة التشيكية. ظهرت وقائع العالم ليوهان كاريون باسم Kronika světa في عام 1584. تبعتها Kroniky dvě o založení země české في عام 1585، والتي احتوت على تاريخ بوهيميا لإينياس سيلفيوس. صدرت الجغرافيا التاريخية لموسكوفي لغوانيني باسم Kronika moskevská في عام 1590. طبع يوسابيوس وكاسيودوروس باسم Historie církevní في عام 1594، وجغرافيا بونتينغ المقدسة باسم Itinerarium sacrae scripturae في عام 1592، وعمل أدريخوميوس عن القدس في نفس العام.

لم يكن كل شيء علماً عالياً. نشر Práva městská، قانون المدينة، في عام 1579؛ Politia historica، دليل الحكم، في عام 1584؛ وفي 1595-96 الأدلة الطبية والنباتية المنزلية Apatéka domácí و Herbář. كان حوالي ربع الإنتاج الإجمالي دينياً، بما في ذلك ترجمات لمؤلفي الإصلاح التي وُزعت على القراء غير الكاثوليك في بوهيميا. يبدو الكتالوج كمحاولة متعمدة لتجهيز جمهور قارئ باللغة العامية بأكمله من الصفر.

لم يفعل ذلك بمفرده. قام بتوظيف مترجمين - ميكولاش ألبرت، يان كوتسين، ماتوش هوزيوس، فاتسلاف بلاسيل، آدم هوبر - وكلفهم بعملهم، ثم حرره بنفسه، مضيفاً مقدماته الخاصة.

القواميس

القواميس هي المكان الذي تغيرت فيه اللغة فعلياً. أصدر Dictionarium linguae latinae في عام 1579، و Nomenclator في عام 1586، وفي عام 1598 كلاً من Nomenclator quadrilinguis Boemico–Latino–Graeco–Germanicus الموسع بأربع لغات و Sylva quadrilinguis - التشيكية واللاتينية واليونانية والألمانية بالتوازي.

كانت طريقته هي التكيف بدلاً من الاختراع: أخذ نماذج معجمية إنسانية مرموقة من الخارج وأعاد بناءها حول التشيكية. لكن إعادة البناء كانت الجوهر. بدلاً من مجرد توفير مكافئ تشيكي واحد لكل كلمة لاتينية، قام بتحميل الإدخالات بالمرادفات والعبارات والأمثال، عارضاً ما يسميه القاموس السير الذاتية للأكاديمية التشيكية حكماً لغوياً متطوراً مستنيراً باللاتينية الكلاسيكية. كان التأثير هو إعطاء التشيكية المكتوبة مخزوناً من التعبيرات التي لم تكن تمتلكها سابقاً في شكل منظم، وتثبيتها - لجعل "التشيكية الإنسانية" معياراً بدلاً من مجموعة من العادات الإقليمية.

مظهر الكتاب التشيكي

كان أيضاً حرفياً جاداً في الصفحة المطبوعة. توصف طباعته بأنها رصينة وأنيقة إنسانياً، وتخضع الزخرفة للقراءة، وكانت ورشته تمتلك حوالي 47 نوعاً وحجماً من الخطوط - غاراموند الروماني، فراكتور، اليونانية والعبرية - وهي أوسع مجموعة خطوط في بوهيميا قبل الجبل الأبيض. أدخل النقش النحاسي في الطباعة باللغة التشيكية، وكلف بألواح لـ Itinerarium عام 1592 ووظف إيجيديوس ساديلر لصورة كريشتوف هارانت التي تعد أقدم صورة منقوشة معروفة في كتاب مطبوع باللغة التشيكية لا يزال موجوداً.

لماذا يُدعى دانيال عبقرياً

الجودة المعنية ليست أصالة الفكر بل الحكم المعماري على لغة كاملة. يبدو أن فيليسلافينا قد استوعب، ثم نفذ، خطة من النوع الذي لا يحاوله أحد تقريباً: تحديد كل ما تفتقر إليه ثقافة القراءة باللغة العامية - تاريخ، دليل قانوني، دليل طبي، تاريخ كنيسة، جغرافيا عالمية، وقبل كل شيء قاموس غني بما يكفي للكتابة فيه - ثم تكليف وترجمة وتحرير وتوحيد وطباعة كل ذلك، في ثلاثة عشر عاماً، وفقاً لمعيار طباعي متسق. يصنف القاموس السير الذاتية للأكاديمية التشيكية للعلوم أهميته في أعلى درجاته وينسب إليه الفضل في إنشاء مركز لتعميم التعلم الإنساني بين الطبقة الوسطى المتعلمة في براغ. سُمي عصر فيليسلافينا باسمه لأن اللغة التشيكية في تلك الفترة هي إلى حد كبير نسخته منها.

الحجة المضادة الصادقة هي أن لا شيء تقريباً في الكتالوج هو له. كاريون، غوانيني، يوسابيوس، أدريخوميوس، بونتينغ - هذه كتب رجال آخرين. بُنيت القواميس على نماذج إنسانية أجنبية. تم تنفيذ معظم الترجمة من قبل ألبرت، كوتسين، هوزيوس، بلاسيل وهوبر. عمله الأصلي الوحيد ذو الجوهر هو Kalendář historický، وهو تجميع من محاضراته. إنه ناشر ومحرر ومعجمي ذو بصيرة استثنائية، وليس مفكراً، وكلمة "عبقري" المطبقة عليه تصف الذوق والقدرة على التحمل والذكاء التنظيمي بدلاً من الاكتشاف. أنتج معاصروه في أنتويرب والبندقية أكثر منه. ما لم يفعلوه هو أخذ لغة يتحدث بها بضعة ملايين من الناس وتسليمها، في عقد ونصف، مكتبة عمل كاملة.

الإرث

توفي في براغ في 18 أكتوبر 1599. حافظت آنا على تشغيل المطبعة حتى عام 1605، بعد ست سنوات من زوجها، مما أغلق المسيرة الطويلة لورشة ميلانتريش-فيليسلافينا بالقرب من نهاية العصر الذهبي لبوهيميا قبل الجبل الأبيض.

ما يبقى منه هو تسمية. لا يسمي المؤرخون التشيكيون الثلث الأخير من القرن السادس عشر عصر رودولف الثاني، على الرغم من أن الإمبراطور احتفظ ببلاطه في نفس المدينة؛ يسمونه عصر فيليسلافينا، نسبة إلى طابع. التسمية هي الحكم - تقييم بأن الشيء الحاسم الذي كان يحدث في بوهيميا في تلك السنوات لم يكن يحدث في القلعة بل في ورشة تحتها، حيث كان أستاذ سابق يقرر، كتاباً تلو الآخر، ما ستكون لغته قادرة على قوله. في عام 1902، أقيم نصب تذكاري في منطقة براغ التي تحمل اسمه المعتمد.