تشن دوشيو: المؤسس الذي طُرد من حزبه

"ينتقد النقاد هذه المجلة لمحاولتها تدمير الكونفوشيوسية"، كتب تشن دوشيو في صفحات مجلة "الشباب الجديد". "هذه التهم معترف بها". قلة من البيانات التحريرية في التاريخ الصيني الحديث كانت صريحة في إدانة الذات، ولم يفعل أي منها أكثر مما فعله تشن في زعزعة العالم الفكري الذي كان يعيش فيه. لقد شارك في تأسيس الحزب الشيوعي الصيني، وشغل منصب أول أمين عام له، وطُرد منه بعد ثماني سنوات - وهو مسار يجعله أحد الشخصيات القليلة المركزية في فصلين غير متوافقين من تاريخ الصين في القرن العشرين: ولادة الشيوعية الصينية وولادة المعارضة لها.

عالم نشأ من أجل النظام الذي رفضه

وُلد تشن في 9 أكتوبر 1879 في أنتشينغ، آنهوي، لعائلة من طبقة النبلاء، وفقد والده في سن الثانية وتربى على يد عم ثري. تفوق في نظام الامتحانات التقليدي، حيث احتل المركز الأول في امتحان "شيوتساي" الإمبراطوري في منطقته عام 1896، قبل أن يلتحق بأكاديمية تشيوشي في هانغتشو - حيث طُرد بسبب نشاطه المناهض للحكومة - ثم درس في اليابان من 1902 إلى 1909، منغمساً في سياسة الطلاب الثورية في الخارج. كان النمط محدداً في وقت مبكر: تألق رسمي داخل المؤسسات الموروثة، يليه تمرد نشط ضدها.

الشباب الجديد وحركة الثقافة الجديدة

في عام 1915، أسس تشن ما أصبح مجلة "الشباب الجديد"، التي يصفها تاريخ جمعية آسيا لتلك الفترة بأنها "واحدة من أكثر المنشورات تأثيراً للراديكاليين الشباب" في ذلك العصر، حيث جذبت مساهمين بمن فيهم لو شون، ولي داتشاو، وكقارئ شاب وكاتب لاحق، ماو تسي تونغ نفسه. بصفته عميد كلية الآداب والرسائل في جامعة بكين منذ عام 1917، قاد تشن هجوم حركة الثقافة الجديدة على التقاليد الكونفوشيوسية، مدافعاً عما أسماه "السيد علم والسيد ديمقراطية" كقوتين توأمين ستنقذان الصين من الركود الإقطاعي، وضغط من أجل استبدال اللغة الأدبية الكلاسيكية باللغة الصينية العامية كوسيلة للفكر الجاد. على عكس سون يات سين، الذي فضل فترة من الوصاية السياسية قبل الديمقراطية الكاملة، جادل تشن من أجل الممارسة الديمقراطية الفورية - وهو موقف يعكس كلاً من القناعة الفكرية ونفاد الصبر تجاه التدرجية.

اعتقل بسبب حركة الرابع من مايو

عندما اندلعت احتجاجات الرابع من مايو في 4 مايو 1919 ضد قرار القوى الحليفة بنقل الامتيازات الألمانية السابقة في شاندونغ إلى اليابان بدلاً من إعادتها إلى الصين، كان تشن مؤيداً نشطاً، وقد اعتُقل في 11 يونيو 1919 أثناء توزيع المنشورات، وقضى 83 يوماً في السجن بتهم تتعلق بنشر مواد بلشفية. أدت هذه الحلقة إلى زيادة تطرفه، ودفعه من النقد الثقافي نحو العمل السياسي المنظم.

تأسيس الحزب الشيوعي الصيني

شارك تشن في تأسيس الحزب الشيوعي الصيني مع لي داتشاو في عام 1921، بعد تأسيس خلية شيوعية في شنغهاي تضم سبعة أعضاء في العام السابق بعد الاتصال بممثل الكومنترن غريغوري فويتسكي. شغل منصب أول أمين عام للحزب من 1921 إلى 1927، وقاوم في البداية توجيهات الكومنترن قبل قبول الدعم المالي والتوجيه الاستراتيجي الذي جاء معه، بما في ذلك تحالف متردد ومفروض من الكومنترن مع الكومينتانغ - الجبهة المتحدة الأولى - والذي حذر تشن مراراً وتكراراً، وبشكل صحيح، من أنه خطير بالنظر إلى طموحات شيانغ كاي شيك. عندما انقلب شيانغ على الشيوعيين في مذبحة شنغهاي في أبريل 1927، كان تشن قد تلقى تعليمات متناقضة من موسكو طوال فترة الأزمة؛ ومع ذلك، قام الحزب الشيوعي الصيني بعزله من منصب الأمين العام في أغسطس من ذلك العام وجعله كبش فداء لانهيار الجبهة المتحدة، مدينًا إياه بـ "الانتهازية اليمينية" على الرغم من مسؤولية الكومنترن نفسها عن الاستراتيجية.

التروتسكية والطرد

في أعقاب ذلك، واجه تشن نقد ليون تروتسكي لاستراتيجية الكومنترن في الصين من خلال الطلاب العائدين، وقد تردد صداه مع استنتاجاته الخاصة حول أخطاء الحزب. نظم فصيلاً معارضاً يدعو إلى قيادة حزبية مستقلة ومشاركة ديمقراطية جماهيرية، وتبنى نظرية تروتسكي للثورة الدائمة. أدانت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني "انتهازيته المتبقية" في منتصف عام 1929 وطردته رسمياً في 15 نوفمبر 1929 بعد أن رفض التخلي عن التروتسكية. واصل قيادة حركة التروتسكية الصغيرة في الصين، وترأس مؤتمراً موحداً للمعارضة اليسارية في شنغهاي عام 1931.

السجن وفصل أخير هادئ

اعتقلت الشرطة السرية للكومينتانغ، بعد تلقي بلاغ، تشن في 15 أكتوبر 1932 في مؤتمر التروتسكية. حوكم في عام 1933، وحُكم عليه بالسجن لمدة ثلاثة عشر عاماً - وهو حكم بالإعدام تم تخفيفه تحت ضغط شعبي - وحصل على ظروف سجن مواتية نسبياً سمحت له بمواصلة المنح الدراسية اللغوية وبدء سيرة ذاتية. أُطلق سراحه قبل تسع سنوات، في أغسطس 1937، بعد تشكيل الجبهة المتحدة الثانية ضد اليابان، وسعى تشن للعودة إلى الحزب الشيوعي الصيني؛ لكن ماو لم يقبل بإعادته إلا بشرط أن يتخلى عن التروتسكية ويعترف بأخطاء الماضي، وهي شروط رفضها تشن. قضى سنواته الأخيرة في جيانغجين، سيتشوان، يعمل على قاموس أصول الكلمات الذي يهدف إلى كتابة اللغة الصينية بالأحرف اللاتينية، ووفقاً لتقييم حليفه القديم في حركة الثقافة الجديدة، هو شي، خضع لـ "إعادة تحول إلى الديمقراطية في أواخر حياته" بينما كان يشاهد الاستبداد الستاليني يتكشف في الخارج. توفي في 27 مايو 1942، عن عمر يناهز 62 عاماً، بسبب ارتفاع ضغط الدم وأمراض القلب.

لماذا يُطلق على تشن لقب عبقري

تستند مطالبة تشن إلى إنجازات فكرية موثقة بدلاً من البقاء أو التلاعب، مما يميزه عن العديد من معاصريه السياسيين. لقد بنى وحرر المجلة الراديكالية الأكثر تأثيراً في جيله، وشكل المفردات الفكرية - "السيد علم والسيد ديمقراطية" - التي استخدمها جيل كامل من المصلحين الصينيين لتأطير أزمة البلاد، وفعل ذلك بما أسماه العلماء "تألقاً أسلوبياً" حقيقياً. يرفض بحث المؤرخ لي فيغون التسمية الأبسط "المتغرب"، بحجة أن تأثير تشن جاء من انغماس عميق في التقاليد الصينية حتى عندما هاجم عناصرها القمعية - واصفاً إياه بـ "ماندرين الثقافة الجديدة"، الذي كان طليقاً بما يكفي في النظام الذي عارضه لتفكيكه بشكل موثوق من الداخل. مقارنة فيغون الأكثر تشكيكاً مفيدة أيضاً: فهو يشبه تشن بموسى، القائد الذي يمكنه الإشارة إلى الطريق إلى "أرض موعودة" لم يكن مقدراً له دخولها، "مفتقراً إلى القسوة التنظيمية للينين أو ماو". هذا هو الحد الصادق لعبقرية تشن - كانت تفسيرية وبلاغية، وليست تنظيمية أو تكتيكية، وهي بالضبط السمة التي سمحت للمنافسين ذوي الغرائز السياسية الأكثر قسوة بمناورته ثم محوه من الحركة التي أسسها.

الإرث

قللت التأريخ الرسمي للحزب الشيوعي لفترة طويلة من شأن تشن باعتباره "مرتداً كبيراً"، لكن البحث منذ الثمانينيات أعاد تأهيله بشكل كبير، ونسب إليه "تأثيراً عميقاً على مسار التاريخ الصيني الحديث" الذي يمتد عبر كل من الحركة الشيوعية التي ساعد في تأسيسها والتقاليد الديمقراطية والأدبية التي ادعت أجيال لاحقة من المثقفين الصينيين أنها ورثته الحقيقيون.