برنار بورجوا: هيغل الذي تعلمت فرنسا قراءته

طوال معظم القرن العشرين، كان أقصر طريق إلى هيغل يمر عبر ماركس: حيث كانت الجدلية تُدرس كآلية سيتم لاحقاً وضعها على قدميها. أمضى برنار بورجوا ستة عقود في الإصرار على أن هذه كانت قراءة خاطئة للموضوع. فقد جادل بأن الهيغلية هي فلسفة للحرية، وأن هيغل نفسه يُفهم بشكل أفضل باعتباره المفكر المسيحي بامتياز في الفلسفة الألمانية - وهو ادعاء كان محسوباً لإثارة غضب الجميع تقريباً في الفلسفة الأكاديمية الفرنسية عندما بدأ في طرحه. ثم قام بالشيء الذي لا يمكن دحضه: ترجم النصوص بنفسه.

المسار القياسي، الذي تم قطعه بسرعة كبيرة

وُلد بورجوا في 2 سبتمبر 1929. التحق بمدرسة الأساتذة العليا (École Normale Supérieure)، وتخرج عام 1951، واجتاز امتحان التبريز (agrégation) في الفلسفة عام 1954 - وهو التكوين الفرنسي الكلاسيكي، وكان في ذلك التاريخ المدخل الموثوق الوحيد لمهنة فلسفية. ثم قاطعه القرن: حيث أدى الخدمة العسكرية في الجزائر من 1954 إلى 1957. عاد للتدريس في ثانوية ماكون قبل الانتقال إلى كلية الآداب والعلوم الإنسانية في ليون، وحصل على الدكتوراه من جامعة باريس-السوربون عام 1972 - في وقت متأخر نسبياً، في سن الثالثة والأربعين، وهو ما يشير في النظام الفرنسي عادةً إلى أطروحة ذات نطاق غير عادي وليس إلى مسيرة مهنية بطيئة.

ليون، ثم السوربون

شغل مناصب أستاذ في جامعتي ليون 2 وليون 3 حتى عام 1989 وعمل عميداً لكلية ليون. في عام 1989 انتقل إلى جامعة باريس 1 بانتيون-سوربون، حيث أصبح أستاذاً فخرياً في عام 1999. كان عضواً في المجلس الوطني للجامعات ومثل فرنسا في اليونسكو. ومنذ عام 1991 ترأس الجمعية الفرنسية للفلسفة (Société française de philosophie) - لمدة ثمانية عشر أو تسعة عشر عاماً، حسب السجل الذي يتبعه المرء، وانتهت في 2009 أو 2010 - وأدار مجلة Revue de métaphysique et de morale، وهي واحدة من أقدم وأهم المجلات الفلسفية في اللغة. في عام 2002 تم انتخابه لعضوية أكاديمية العلوم الأخلاقية والسياسية، قسم الفلسفة، المقعد 3، وفي عام 2014 شغل منصب رئيس الأكاديمية.

هذا ثقل مؤسسي كبير لفيلسوف واحد، وهو أمر مهم للقصة، لأن تفسيره لهيغل لم ينتشر فقط عن طريق الحجة، بل عن طريق السيطرة على القنوات التي تنقل الفلسفة الفرنسية نفسها: المجلة، والجمعية العلمية، ولجان تحكيم الدكتوراه، وترجمات دار Vrin التي كان على الطلاب شراؤها.

حجة المترجم

كان بورجوا متخصصاً في الفلسفة الألمانية الحديثة من كانط إلى ماركس، مع وجود هيغل وفيشته في المركز، وامتدت خبرته عبر المنطق، والجدلية، والفلسفة السياسية، وفلسفة التاريخ، وعلم التربية. تشمل أعماله الرئيسية Le droit naturel de Hegel (1986)، وأنتج أكثر من خمسة وعشرين كتاباً خلال مسيرته المهنية. لكن نشاطه الأكثر أهمية كان الترجمة: فالهيغل الفرنسي الذي نشرته دار Vrin هو في جوهره عمله.

هذه ليست حاشية إدارية للعمل التفسيري؛ بل هي العمل التفسيري. تدور لغة هيغل الألمانية حول عدد صغير من المصطلحات - Aufhebung، Geist، Sittlichkeit، Begriff - التي يحدد ترجمتها مسبقاً ما سيستنتجه القارئ حول النظام. المترجم الذي يعتقد أن هيغل هو ماركسي أولي سينتج هيغل فرنسياً يُقرأ كماركسي أولي. قدم بورجوا قضيته في اختيار الكلمات، جملة بجملة، على مدى عقود، في الطبعات التي استخدمها الطلاب الفرنسيون بالفعل.

ضد نهاية التاريخ

كان لقراءته لمسة معاصرة. عندما استولت أطروحة نهاية التاريخ لفرانسيس فوكوياما على هيغل من أجل التسوية الليبرالية لما بعد عام 1989، انتقدها بورجوا - وهو ما يتوافق تماماً مع كل شيء آخر جادل به. هيغل الذي موضوعه هو تحقيق الحرية وهيكله الأعمق مسيحي لا يمكن اختزاله لا في غرفة انتظار الماركسية ولا في إعلان انتصاري بأن التاريخ السياسي قد توقف. تُظهر سجلات الأكاديمية عودته المتكررة، في اتصالاته هناك، إلى الفلسفة الهيغلية، والفكر السياسي، ومشكلة الرأي العام.

لماذا يُدعى برنار عبقرياً

وُصف بمصطلحات مؤسسته الخاصة بأنه أحد أبرز المتخصصين في الفلسفة الألمانية وفي المثالية الألمانية على وجه الخصوص، وهذه الصيغة - متخصص بارز - هي السقف الصادق. لا أحد يدعي بشكل موثوق أن بورجوا بنى فلسفة خاصة به.

ما كان يمتلكه هو قدرة فكرية محددة وهائلة: القدرة على إبقاء نظام فلسفي كامل في الأفق أثناء العمل على حل كلمة واحدة. تتطلب ترجمة هيغل بشكل جيد إتقان لغتين، وقرنين من التعليقات، والهيكل الداخلي لـ المنطق، وظواهرية الروح، وفلسفة الحق، ورؤية مستقرة لما يخدمه الأمر برمته - لأن كل قرار معجمي يلزمك. القيام بذلك عبر المتن الهيغلي، بشكل متسق بما يكفي لتعمل النتيجة كطبعة قياسية وطنية، هو عمل فكري من مستوى عالٍ جداً، وهو إبداعي حقاً: فهو لم ينقل الهيغلية الفرنسية، بل أعاد تكوينها بشكل جوهري.

الحجة المضادة حقيقية ولا ينبغي تخفيفها. كان بورجوا معلقاً، وليس مبتكراً؛ إنتاجه هو تفسير وترجمة وإشراف تحريري. أطروحته المركزية - هيغل كمفكر مسيحي بامتياز - هي قراءة متنازع عليها، وليست اكتشافاً ثابتاً، ويمكن للنقاد أن يقولوا بشكل معقول إنها تجند هيغل لتفسير طائفي بنفس التحيز الذي جنده به الماركسيون لأغراضهم. وكان تأثيره الهائل يعتمد جزئياً على موقعه المؤسسي: فرئاسة الجمعية الفرنسية للفلسفة لما يقرب من عقدين وإدارة مجلة Revue de métaphysique et de morale تمنح قراءة ما مزايا لا علاقة لها بحقيقتها. لقد كان عالماً عظيماً ومترجماً هائلاً. هذا ليس هو نفسه كونه عبقرياً، وهذا التمييز هو الذي كان صارماً بما يكفي للإصرار عليه بنفسه.

الإرث

توفي بورجوا في 26 مارس 2024 في فيريا، عن عمر يناهز أربعة وتسعين عاماً، وكان نشطاً في الأكاديمية حتى سنواته الأخيرة. إرثه ملموس بشكل غريب بالنسبة لفيلسوف: إنه على الرف. أي قارئ فرنسي يفتح هيغل يقرأ، في معظم الحالات، قرارات بورجوا حول ما قاله هيغل - وهو شكل من أشكال التأثير غير المرئي بدقة لأنه كلي. وبعيداً عن الترجمات، نقل مركز ثقل الدراسات الهيغلية الفرنسية بعيداً عن الاستقبال الماركسي الذي هيمن على منتصف القرن نحو أسئلة الحرية والحق والدين التي تشغل المجال الآن. التفسيرات يتم نقضها؛ الطبعات القياسية أصعب بكثير في الإزاحة.