أندريا دوركين: نبيّة النسوية الراديكالية

في يناير 1986، جلست امرأة ممتلئة القوام ترتدي ملابس عمل من قماش الدنيم أمام لجنة الإباحية التابعة للنائب العام، وخلال ثلاثين دقيقة من الحديث الموزون، أخبرت المسؤولين المجتمعين أن قوانين الفحش التي قد يلجؤون إليها هي في حد ذاتها "كارهة للنساء". لم تكن ترغب في حظر المواد الإباحية لأنها تسيء إلى الحياء العام. بل كانت تريد معاملة المواد الإباحية على أنها ما اعتقدت أنها عليه بالفعل: انتهاك للحقوق المدنية للنساء. قضت أندريا دوركين حياتها المهنية بأكملها وهي ترفض الشروط التي عرضها عليها الآخرون، ودفعت ثمن ذلك بسمعتها كأكثر الأصوات النسوية إثارة للخوف وأكثرها تعرضاً للتشويه.

طفولة وضعت القواعد

ولدت أندريا ريتا دوركين (Andrea Rita Dworkin) في 26 سبتمبر 1946 في كامدن، نيوجيرسي، لأبوين مهاجرين يهوديين. كان والدها اشتراكياً، وكانت والدتها تؤمن بمنع الحمل والإجهاض في وقت كان كلاهما يعتبر من المحرمات تقريباً، وكان المنزل يقوم على النقاش والقناعة. أدى تعرضها لاعتداء جنسي في سن التاسعة وانتقال قسري إلى الضواحي إلى ترك بصمات على حياتها المبكرة. التحقت بكلية بينينغتون (Bennington College)، وفي عام 1965، كطالبة في سنتها الأولى، تم اعتقالها في احتجاج ضد حرب فيتنام، واحتُجزت في دار احتجاز النساء في نيويورك، حيث أصبحت وحشية الفحص الطبي الداخلي خبراً وطنياً وساعدت في فرض الإغلاق النهائي للسجن. تخرجت بدرجة البكالوريوس في الأدب عام 1968.

سنوات البرية

قبل الكتب، كان هناك الحطام. انتقلت دوركين إلى أمستردام وفي عام 1969 تزوجت من الفوضوي الهولندي كورنيليس ديرك دي بروين (Cornelius Dirk de Bruin)؛ انهار الزواج تحت وطأة العنف المنزلي الشديد بحلول عام 1976. بعد أن تقطعت بها السبل وبلا مأوى في هولندا، تحولت لفترة وجيزة إلى العمل في الجنس قبل أن تعود إلى الولايات المتحدة في 1972. لم تكن هذه التجربة عرضية لعملها اللاحق، بل كانت أساسه. عندما كتبت عن الضرب والبغاء والعنف الذكوري، كتبت كناجية تبني نظرية من جسدها الخاص.

كراهية النساء والحجة الراديكالية

كتابها الأول، كراهية النساء (Woman Hating, 1974)، وضع الفلسفة التي ستقضي ثلاثة عقود في تفصيلها: أن تفوق الذكور يُفرض من خلال الاغتصاب والضرب والبغاء والمواد الإباحية، وأن هذه ليست انحرافات بل هي آليات عمل النظام الأبوي. على مدى مهنة امتدت من 1966 إلى 2005، أنتجت تسعة أعمال غير روائية، وروايتين، ومجموعة قصصية. تساءل كتاب نساء اليمين (Right-Wing Women, 1983) عن سبب اعتناق النساء المحافظات لسياسات تقيدهن. تراوحت كتاباتها اللاحقة بين جان دارك، والمحرقة، ومعاداة السامية، ونيكول براون سيمبسون (Nicole Brown Simpson)، دائماً ما تدور حول السياسة الجنسية للسلطة.

الإباحية والجماع

كتابان جعلاها مشهورة وسيئتي السمعة. جادل كتاب الإباحية: الرجال يمتلكون النساء (Pornography: Men Possessing Women, 1981) بأن الإباحية ليست خيالاً بل هي تجريد للمرأة من إنسانيتها كشكل من أشكال الترفيه. دفع كتاب الجماع (Intercourse, 1987) بالأمور إلى أبعد من ذلك، حيث فحص كيف يتم تمثيل الجنس المغاير في الثقافة "كجنس عنيف أو غزوي" وكيف يتم تجنيده في تبعية المرأة. اختزل النقاد ذلك في شعار "كل الجماع المغاير هو اغتصاب" - وهو ادعاء رفضته دوركين مراراً وتكراراً وبشكل صريح. كتبت: "أعتقد أن كلاً من الجماع والمتعة الجنسية يمكن وسيظلان موجودين في ظل المساواة". ومع ذلك، تبعها هذا التشويه إلى القبر، كدليل على مدى التهديد الذي يمكن أن يشعر به المرء حتى من ملخص لحجتها.

المرسوم

أكثر إرث دوركين ملموسية هو قانوني. مع أستاذة القانون الدستوري كاثرين ماكينون (Catharine MacKinnon)، صاغت مرسوم الحقوق المدنية لمكافحة الإباحية، الذي عرّف الإباحية على أنها تمييز على أساس الجنس وسمح للنساء بمقاضاة المنتجين بسبب الضرر الذي تسببت فيه. تم إقراره مرتين في مينيابوليس، لكن العمدة دون فريزر (Don Fraser) استخدم حق النقض ضده في المرتين بحجة أنه غامض للغاية. سنت إنديانابوليس نسخة منه في عام 1984، لكن المحاكم ألغته باعتباره انتهاكاً غير دستوري للتعديل الأول في قضية بائعو الكتب الأمريكيون ضد هدنات (American Booksellers v. Hudnut, 1985). فشل المرسوم كقانون لكنه أعاد صياغة نقاش الإباحية بأكمله، وجعل دوركين، حسب تعبير أحد النعي، "مانعة صواعق لنقاش الإباحية والرقابة".

حروب الجنس النسوية

لم تحارب دوركين النظام الأبوي فحسب؛ بل حاربت نسويات أخريات. أدانت النسويات المؤيدات للجنس حملتها القانونية باعتبارها رقابة مقنعة في زي التحرر، متهمات إياها بتبني رؤية قمعية للجنس تتجاهل استقلالية النساء. حدد هذا الصدام "حروب الجنس النسوية" في أواخر السبعينيات والثمانينيات. في غضون ذلك، وجد المحافظون أنها مفيدة ومثيرة للقلق: لاحظ أندرو سوليفان (Andrew Sullivan) الأرضية المشتركة الغريبة التي تتشاركها مع المحافظين الاجتماعيين بشأن سيطرة الدولة على التعبير الجنسي، بينما وصفتها كاثي يونغ (Cathy Young) بأنها كارهة للرجال. نادراً ما تم التبرؤ من كاتبة بهذه القسوة من قبل حلفائها والاستيلاء عليها من قبل خصومها في آن واحد.

لماذا تُدعى أندريا بالعبقرية

لم تكن موهبة دوركين في بناء النظم الأكاديمية بل في شراسة بلاغية وتحليلية نادرة - القدرة على تسمية، بنثر ذي كثافة نبوية، الروابط بين الجنس والسلطة والعنف التي لم يستطع الآخرون أو لم يرغبوا في التعبير عنها. قارن معجبوها صوتها بمالكوم إكس (Malcolm X) والأنبياء التوراتيين، ووصفتها المراجعة لورا ميلر (Laura Miller) بأنها "واحدة من القلائل المتبقين من عينة الرومانسية الثقافية المضادة الخالصة: شرسة، ميلودرامية، ومقتنعة تماماً بأن كل الحقيقة يمكن العثور عليها في مشاعرها الهائجة وغير المضبوطة". تلك العبارة الأخيرة تتضاعف كحجة مضادة، وهي حجة جادة. رفض النقاد عبر الطيف عملها ووصفوه بأنه "جدل غير منطقي"، وجادلوا بأنها تجاوزت الصدمة الشخصية إلى النظرية الشاملة، ورأوا أن إرثها أضر بالحركة النسائية بدلاً من دفعها للأمام. استندت قوتها إلى الرؤية الأخلاقية وقوة اللغة، وليس على الدقة التجريبية أو التأهيل الدقيق - وكانت تعلم ذلك، حيث كتبت: "أنا لا أخشى المواجهة أو المخاطرة، ولا أخشى الغطرسة أو الخطأ". ما يستحق الكلمة هو أصالة التأطير: لقد جعلت الإباحية والجماع موضوعات للنظرية السياسية الجادة، وضعت شروطاً للنقاش لا تزال النسويات يتجادلن حولها. سواء كان ذلك يشكل عبقرية فكرية أو جدلاً لامعاً هو بالضبط السؤال الذي لم يتوقف نقادها ومناصروها عن القتال حوله.

الإرث

توفيت أندريا دوركين في واشنطن العاصمة، في 9 أبريل 2005، عن عمر يناهز الثامنة والخمسين، بسبب التهاب عضلة القلب الحاد، بعد أن تزوجت شريكها لمدة واحد وثلاثين عاماً، جون ستولتنبرغ (John Stoltenberg)، في عام 1998 عندما بدأت صحتها في التدهور - كانت هي مثلية الجنس علناً، وهو مثلي الجنس، وهو اتحاد وصفته بأنه أحد تناقضات حياتها الدقيقة. لفترة من الوقت بدت سمعتها كقصة تحذيرية. ثم وجدها جيل جديد: الفيلم الوثائقي اسمي أندريا (My Name Is Andrea) لعام 2020، وسيرة مارتن دوبرمان (Martin Duberman) النسوية كثورية (The Feminist as Revolutionary)، والنشر بعد الوفاة لمخطوطتها غير المكتملة عن الروائيين الأمريكيين أعادها إلى النقاش. لقد وعدت بأنها لا تخشى الخطأ. كانت، قبل كل شيء، لا تخشى أن تُقرأ.