Alphonse de Lamartine

اقرأ السيرة الذاتية الكاملة ودرجة الذكاء والاقتباسات والإنجازات لـ Alphonse de Lamartine على Geniuses.Club.

في بعض الأحيان، يكفي أن يفتقد شخص واحد فقط، ويبدو العالم كله خاوياً من السكان.

Alphonse Marie Louis de Prat de Lamartine، فارس Pratz كان مؤلفاً وشاعراً وساسياً فرنسياً لعب دوراً حاسماً في تأسيس الجمهورية الثانية والحفاظ على العلم ثلاثي الألوان كراية لفرنسا.

السيرة الذاتية

السنوات الأولى

وُلد Lamartine في Mâcon، Burgundy، في 21 أكتوبر 1790. كانت عائلته من أفراد النبلاء الإقليميين الفرنسيين، وقضى شبابه في الضيعة العائلية. اشتهر Lamartine بقصيدته شبه السيرة الذاتية "Le lac" "البحيرة"، التي تصف بأثر رجعي الحب الشديد المشترك بين زوجين من وجهة نظر الرجل الحزين. كان Lamartine ماهراً في استخدام الأشكال الشعرية الفرنسية. وُلِّد كاثوليكياً متديناً، لكن Lamartine أصبح وحدوياً، وكتب Jocelyn و La Chute d'un ange. كتب Histoire des Girondins سنة 1847 تمجيداً للجيرونديين.

دخل Lamartine ميدان الشعر بعمل فني رائع، Les Méditations Poétiques سنة 1820، فاستيقظ ليجد نفسه مشهوراً. تم تعيينه فارساً من فرسان جوقة الشرف سنة 1825. عمل في السفارة الفرنسية في إيطاليا من 1825 إلى 1828. في سنة 1829، تم انتخاؤه عضواً في الأكاديمية الفرنسية. تم انتخاؤه نائباً سنة 1833. في سنة 1835 نشر "Voyage en Orient"، وهو حساب مثير وجريء للرحلة التي قام بها للتو، في رفاهية ملكية، إلى دول الشرق، وخلال الرحلة فقد ابنته الوحيدة. منذ ذلك الحين قصر نفسه على النثر.

المسيرة السياسية

حوالي سنة 1830، تحولت آراء Lamartine باتجاه الليبرالية. عندما تم انتخاؤه سنة 1833 في الجمعية الوطنية، أسس بسرعة حزبه الخاص "الحزب الاجتماعي" متأثراً بأفكار Saint-Simonian وأثبت نفسه كناقد بارز للملكية في يوليو، وأصبح أكثر وأكثر جمهورياً في السنوات الأخيرة من الملكية.

كان مسؤولاً مختصراً عن الحكومة خلال الاضطرابات سنة 1848. كان وزير الخارجية من 24 فبراير 1848 إلى 11 مايو 1848. نظراً لسنه المتقدمة، فإن Jacques-Charles Dupont de l'Eure، رئيس الحكومة المؤقتة، فوّض فعلياً الكثير من واجباته إلى Lamartine. كان بعد ذلك عضواً في اللجنة التنفيذية، الهيئة السياسية التي عملت كرئيس دولة مشترك لفرنسا.

صورة فوتوغرافية لـ Lamartine سنة 1865.

لعب Lamartine دوراً حاسماً في تأسيس الجمهورية الثانية لفرنسا، حيث التقى مع النواب الجمهوريين والصحفيين في Hôtel de Ville للاتفاق على تشكيل حكومتها المؤقتة. تم اختيار Lamartine نفسه للإعلان عن الجمهورية بالشكل التقليدي من شرفة Hôtel de Ville، وضمن استمرار العلم ثلاثي الألوان كراية للدولة.

في 25 فبراير 1848 قال Lamartine عن العلم ثلاثي الألوان: "تحدثت كمواطن منذ قليل، حسناً! الآن استمعوا إليّ، وزير خارجيتكم. إذا أزلت العلم ثلاثي الألوان، اعلموا أنكم ستزيلون نصف القوة الخارجية لفرنسا! لأن أوروبا تعرف علم هزائمنا وانتصاراتنا في علم الجمهورية والإمبراطورية. برؤية العلم الأحمر، سيرون علم حزب! هذا هو علم فرنسا، هو علم جيوشنا المنتصرة، هو علم انتصاراتنا الذي يجب أن يُعرض أمام أوروبا. فرنسا والعلم ثلاثي الألوان فكرة واحدة، هيبة واحدة، حتى رعب إن لزم الحال، لأعدائنا! فكروا كم دماً ستضطرون لإراقته من أجل علم آخر للشهرة! أيها المواطنون، بالنسبة لي، العلم الأحمر، أنا لن أتبناه، وسأخبركم لماذا أعترض عليه بكل قوة وطنيتي. لأن العلم ثلاثي الألوان طاف حول العالم مع الجمهورية والإمبراطورية مع حرياتكم وعظمتكم، بينما العلم الأحمر كان فقط حول Champ-de-Mars، وسحب في دماء الشعب."

أثناء فترة عمله كسياسي في الجمهورية الثانية، قاد جهوداً توجت بإلغاء العبودية وعقوبة الإعدام، وكذلك ترسيخ الحق في العمل وبرامج الورش الوطنية قصيرة الأجل. مثالي سياسي دعم الديمقراطية والسلمية، وموقفه المعتدل بشأن معظم القضايا تسبب في فرار الكثير من أتباعه عنه. كان مرشحاً غير ناجح في الانتخابات الرئاسية في 10 ديسمبر 1848، حيث تلقى أقل من 19000 صوت. بعد ذلك تقاعد عن السياسة وكرس نفسه للأدب.

السنوات الأخيرة والإرث

نشر مجلدات عن أكثر المواضيع تنوعاً التاريخ والنقد والاعترافات الشخصية والمحادثات الأدبية خاصة أثناء الإمبراطورية، عندما تقاعد عن الحياة العامة وأصبح فريسة لدائنيه، أدان نفسه بما يسميه "الشغل الشاق الأدبي للعيش والسداد من الديون". انتهى Lamartine حياته في الفقر، ناشراً حلقات شهرية من Cours familier de littérature لدعم نفسه. توفي في Paris سنة 1869.

صورة لـ Madame de Lamartine بريشة Jean-Léon Gérôme (1849).

كان اشتهار الحائز على جائزة Nobel Frédéric Mistral مرتبطاً جزئياً بثناء Alphonse de Lamartine في الطبعة الأربعين من دورية Cours familier de littérature، بعد نشر Mistral لقصيدته الطويلة Mirèio. يعتبر Mistral الكاتب الأكثر احتراماً في الأدب الأوكسيتاني الحديث.

يعتبر Lamartine أول شاعر رومانسي فرنسي على الرغم من أن Charles-Julien Lioult de Chênedollé كان يعمل على ابتكارات مماثلة في نفس الوقت، واعترف به Paul Verlaine والرمزيون كتأثير مهم.

اهتمامات أخرى

كان Alphonse de Lamartine أيضاً متخصصاً في الدراسات الشرقية مع اهتمام خاص بـ Lebanon والشرق الأوسط. سافر إلى Lebanon و Syria والأرض المقدسة في 1832–33. خلال تلك الرحلة، بينما كان هو وزوجته، الرسامة والنحاتة Elisa de Lamartine، في Beirut، في 7 ديسمبر 1832، توفيت ابنتهما الوحيدة المتبقية، Julia، عن عمر عشر سنوات.

خلال رحلته إلى Lebanon التقى بـ prince Bashir Shihab II و prince Simon Karam، وكانا من عشاق الشعر. لا تزال وادية في Lebanon تُدعى Valley of Lamartine كتذكار لتلك الزيارة، وغابة Lebanon cedar لا تزال تضم "Lamartine Cedar"، التي يُقال إنها الأرز الذي جلس تحته Lamartine منذ 200 سنة. تأثر Lamartine بشدة برحلته حتى أنه أخرج قصيدته الملحمية لسنة 1838 La Chute d'un ange The Fall of an Angel في Lebanon.

تربته والدته على احترام الحياة الحيوانية، وكان يجد تناول اللحم مثيراً للاشمئزاز، قائلاً "لا يمكن لشخص أن يملك قلباً للإنسان وآخر للحيوان. إما أن تملك قلباً أو لا تملك". كتاباته في La chute d'un Ange سنة 1838 و Les confidences سنة 1849 تم استيعابها من قبل مناصري النباتية في القرن العشرين.

المعتقد الديني

حول روح العصر

بفضل زيادة العقل العام، وضوء الفلسفة، وإلهام المسيحية، وتقدم فكرة العدل والرحمة والأخوة، في القوانين والعادات والدين، المجتمع في America. Institution، قد قضى على كل هذه الحواجز، كل هذه التسميات الطبقية، كل هذه التمييزات المؤذية بين الرجال. يتكون المجتمع فقط من ظروف مختلفة، مهن، وظائف، وطرق حياة، بين من يشكلون ما نسميه Nation؛ من مالكي التربة، ومالكي المنازل؛ من الاستثمارات، والحرف اليدوية، والتجار، والمصنعين، والمزارعين؛ من عمال اليوميات الذين يصبحون مزارعين أو مصنعين أو تجاراً أو مالكين للمنازل أو رأس المال بدورهم؛ من الأغنياء، من هم في ظروف ميسرة، والفقراء، والعمال بأيديهم، والعمال بعقولهم؛ من عمال اليوميات، من هم في حاجة، من عدد صغير من الرجال الذين يستمتعون بثروة مكتسبة أو موروثة كبيرة، من الآخرين بثروة أصغر تم زيادتها وتحسينها بشق النفس، من الآخرين بممتلكات كافية فقط لاحتياجاتهم؛ هناك البعض، أخيراً، بدون أي ملكية شخصية غير أيديهم، ويلتقطون لأنفسهم وعائلاتهم، في الورشة أو الحقل، وعلى عتبة منازل الآخرين على الأرض، الملاذ، الأجور، الخبز، التعليم، الأدوات، الأجر اليومي، كل تلك وسائل الوجود التي لم يرثوها أو يدخروها أو يكتسبوها. هؤلاء الأخيرون هم من تم استدعاؤهم بشكل غير صحيح الشعب.

حول الكهنة الكاثوليك

Alphonse de Lamartine كما ورد في "A Priest" بقلم Robert Nash سنة 1943 عن الكهنة الكاثوليك:

هناك رجل في كل رعية، لا يملك عائلة، لكنه ينتمي إلى عائلة تحيط بالعالم؛ يتم استدعاؤه كشاهد ومستشار في جميع الشؤون الهامة لحياة الإنسان. لا أحد يدخل العالم أو يغادره بدون خدماته. يأخذ الطفل من أحضان أمه، ولا يفارقه إلا عند القبر. يبارك ويقدس المهد وحجرة العرس وسرير الموت والنعش. إنه من يعظمه وينجل له الأطفال الأبرياء بشكل غريزي، وإليه يأتي الرجال الكبار في السن يسعون إلى الحكمة، ويدعونه أباً؛ عند قدميه ينحني الرجال ويكشفون أعمق أفكار نفوسهم، وينسكبون أقدس دموعهم. إنه من مهمته أن يعزي المساكين ويخفف آلام الجسد والروح؛ إلى بابه يأتي السريع والفقير على حد سواء. إنه لا ينتمي إلى أي طبقة اجتماعية، لأنه ينتمي بالتساوي إلى الجميع. وهو في النهاية من يعرف الجميع، وله الحق في التحدث بدون تحفظ، وكلامه المستوحى من عالٍ، يقع على عقول وقلوب الجميع بسلطة من يُرسل إلهياً، وبالقوة الملزمة لمن لديه إيمان بدون غيوم.

حول محمد

في كتابه Histoire de la Turquie سنة 1854، يكتب Alphonse de Lamartine:

إذا كانت عظمة الهدف، وقلة الوسائل، والنتائج المذهلة هي معايير العبقرية البشرية الثلاثة، فمن يجرؤ على مقارنة أي رجل عظيم في التاريخ الحديث مع Muhammad؟ الرجال الأكثر شهرة أنشأوا أسلحة وقوانين وإمبراطوريات فقط. أسسوا، إن أسسوا أي شيء على الإطلاق، أكثر من قوى مادية بقليل، والتي غالباً ما تحطمت أمام أعينهم. هذا الرجل لم يحرك فقط الجيوش والتشريعات والإمبراطوريات والشعوب والسلالات، بل حرك ملايين الرجال في ثلث العالم المأهول بالسكان حينذاك؛ وأكثر من ذلك حرك المذابح والآلهة والأديان والأفكار والمعتقدات والأرواح....[8]:154 إن تسامحه في النصر، وطموحه الذي كان مكرساً بالكامل لفكرة واحدة وبأي حال من الأحوال لا يسعى إلى إمبراطورية، وصلواته التي لا تنتهي، ومحادثاته الصوفية مع الله، وموته وانتصاره بعد الموت – كل هذا لا يشهد على احتيال، بل على قناعة راسخة أعطته القوة لاستعادة عقيدة. كانت هذه العقيدة ثنائية الجانب: وحدانية الله ولا مادية الله؛ الأولى تقول ما هو الله، والثانية تقول ما ليس الله؛ الأولى تطيح بالآلهة الزائفة بالسيف، والثانية تبدأ فكرة بالكلمات. فيلسوف وخطيب ورسول وتشريعي وجندي وفاتح أفكار ومعيد معتقدات عقلانية لدين بدون صور؛ مؤسس عشرين إمبراطورية أرضية وإمبراطورية روحية واحدة، هذا هو Muhammad. فيما يتعلق بجميع المعايير التي يمكن قياس العظمة البشرية بها، يمكننا أن نسأل بحق، هل هناك أي رجل أعظم منه.

قائمة المراجع