آلان بيرفيت: الوزير الذي تنبأ بمستقبل الصين

في عام 1973، نشر مسؤول مخضرم في الحكومة الفرنسية كتاباً بعنوان عندما تستيقظ الصين... سوف يرتجف العالم (Quand la Chine s'éveillera… le monde tremblera). كان ماو تسي تونغ لا يزال على قيد الحياة، وكان اقتصاد الصين آنذاك لا يذكر. أصبح عنوان الكتاب أحد أكثر العبارات اقتباساً في أواخر القرن العشرين، وقضى مؤلفه السنوات الثلاث والعشرين التالية يراقب تحقق تنبؤه، حيث نشر الجزء الثاني بعنوان الصين قد استيقظت (La Chine s'est éveillée) في عام 1996. بحلول ذلك الوقت، كان آلان بيرفيت وزيراً سابقاً لست مرات، وعضواً في الأكاديمية الفرنسية، وناجياً من تفجير سيارة. وقد دُفن لاحقاً في مجمع ليزانفاليد (Les Invalides) إلى جانب نابليون.

ابن المعلمين

وُلد بيرفيت في 26 أغسطس 1925 في ناجاك، وهي قرية جبلية في أفيرون، لأبوين كانا يعملان في التدريس. كانت هذه البيئة المحرك الكلاسيكي للارتقاء الاجتماعي في الجمهورية الفرنسية، وقد عملت بكفاءة شبه ميكانيكية. مرّ بيرفيت عبر مدرسة الأساتذة العليا (École Normale Supérieure) في شارع أولم - وهي ساحة تدريب النخبة الفكرية في البلاد - وحصل على درجة الدكتوراه في الآداب والعلوم الإنسانية، ثم أضاف إلى ذلك بشكل غير عادي دراسته في المدرسة الوطنية للإدارة (École Nationale d'Administration)، وهي المؤسسة التي تُخرج كبار موظفي الخدمة المدنية في فرنسا. لم يفعل ذلك سوى قلة قليلة. أنتج هذا المزيج رجلاً بارعاً في كتابة الأطروحات وإدارة الوزارات، وهو ما حدد كل ما تلا ذلك من مسيرته. كتابه الأول عام 1946 كان سرداً لحياة الطلاب في المدرسة العليا، وكتابه الثاني أسطورة بينيلوب (Le Mythe de Pénélope, 1949) كُرّم من قبل الأكاديمية الفرنسية عندما كان في الرابعة والعشرين من عمره.

دبلوماسي، ثم ديغولي

قضى بيرفيت ما يقرب من عقد من الزمان كدبلوماسي محترف، مع تعيينات في ألمانيا الغربية وبولندا وخدمة في وزارة الخارجية (Quai d'Orsay)، ووصل في النهاية إلى رتبة وزير مفوض في عام 1975. دخل المعترك السياسي عام 1958، عام تأسيس الجمهورية الخامسة، حيث انتُخب نائباً عن منطقة سين ومارن - وهو المقعد الذي احتفظ به عبر دورات تشريعية متعاقبة حتى عام 1993، قبل أن يعود إلى البرلمان كعضو في مجلس الشيوخ عام 1995.

ما ميزه حقاً هو القرب من السلطة. أصبح بيرفيت مقرباً من شارل ديغول (Charles de Gaulle)، وقام بما يعجز عنه قلة من المقربين من العظماء: تدوين الملاحظات. والنتيجة، التي نُشرت بعد عقود في ثلاثة مجلدات تحت عنوان كان ديغول (C'était de Gaulle) (1994، 1997 و2000)، هي سجل شبه حرفي للمحادثات الخاصة للجنرال، وتُعد مصدراً أولياً لا غنى عنه لفهم الطريقة التي فكر بها ديغول فعلياً.

وزير كل شيء

سجله الوزاري يبدو كجولة في مفاصل الدولة الفرنسية. شغل منصب وزير الدولة للإعلام من أبريل إلى سبتمبر 1962، ثم لفترة وجيزة وزيراً للعائدين خلال نزوح الجزائريين، ثم وزيراً للإعلام من 1962 إلى 1966 - وكان فعلياً صوت الحكومة. انتقل بعدها إلى وزارة البحث العلمي والشؤون الذرية والفضاء (1966–67)، ثم التعليم الوطني (1967–68). وفي الحكومات اللاحقة، شغل منصب وزير الإصلاحات الإدارية (1973–74)، ووزير الشؤون الثقافية والبيئة (مارس–مايو 1974)، وأخيراً حارس الأختام - وزير العدل - من 1977 إلى 1981 في عهد فاليري جيسكار ديستان (Valéry Giscard d'Estaing).

لم تكن كل قراراته محل تقدير. خلال حرب الجزائر، دعا إلى تقسيم الجزائر، وهو موقف تعامل معه التاريخ بقسوة. وهناك مفارقة لم ينجُ منها أبداً: الرجل الذي كتب أشرس إدانة للجمود الإداري الفرنسي قضى عشرين عاماً في إدارة هذا النظام نفسه.

تشخيص المرض الفرنسي

تلك الإدانة كانت في كتابه المرض الفرنسي (Le Mal français, 1976)، وهو كتاب الأكثر مبيعاً طرح تساؤلاً حول ما إذا كان هناك شيء خاص في الشخصية الفرنسية أنتج آفات البلاد المتكررة والغريبة - مركزيتها، وانعدام ثقتها في المؤسسات الوسيطة، وموهبتها في عرقلة الإصلاح. كان كتاباً غير عادي لسياسي في السلطة: عمل من أعمال المراجعة الذاتية الوطنية كتبه شخص كان يمسك بمفاصل السلطة.

عمّق حجته في كتاب مجتمع الثقة (La Société de confiance, 1995)، الذي طرح أطروحة مألوفة الآن ولكنها لم تكن شائعة آنذاك - وهي أن ثروة الأمم تعتمد بشكل أقل على الموارد أو رأس المال وبشكل أكبر على المخزون غير الملموس من الثقة الذي يحمله المجتمع في نفسه. البلدان التي تثق تتطور؛ والبلدان التي تنظم نفسها حول الشك والتسلسل الهرمي تعاني من الركود. كما كتب المأساة الصينية (La Tragédie chinoise, 1990) بعد أحداث ساحة تيانانمن، وكتاب مزيد من الجهد يا سيدي الرئيس (Encore un effort, Monsieur le Président, 1985). ظهرت أعماله الكاملة في ثلاثة مجلدات عام 1998.

القنبلة والمعطف الأخضر

في 10 فبراير 1977، انتُخب عضواً في الأكاديمية الفرنسية، وشغل المقعد 11، خلفاً لبول موران (Paul Morand). في 15 ديسمبر 1986، قام أعضاء من مجموعة أقصى اليسار "العمل المباشر" (Action Directe) بتفجير سيارته خارج منزله. نجا بيرفيت، لكن سائقه لم ينجُ. كان قد شغل منصب وزير العدل خلال السنوات التي تشكلت فيها مجموعة "العمل المباشر"، وكان الهجوم أشد تذكرة ممكنة بأن كتبه كتبها رجل له أعداء حقيقيون. مُنح وسام قائد الفنون والآداب في سبتمبر 1974، وفي الشهر الذي توفي فيه، مُنح وسام الاستحقاق الثقافي من موناكو.

لماذا يُدعى آلان بالعبقري

القدرة التي كانت تعمل لدى بيرفيت هي التعرف على الأنماط المقارنة عبر آفاق زمنية طويلة جداً - القدرة على النظر إلى أمة وتحديد المتغير غير الملموس الذي سيحدد مسارها بعد عقود. قام بذلك مرتين بشكل ملحوظ. في عام 1973، حدد الصين كقوة قادمة بينما كانت البلاد لا تزال تعاني من اضطرابات الماوية وكان معظم المحللين الغربيين يعتبرونها حالة ميؤوساً منها؛ وقد عاش لينشر الجزء الثاني الذي يؤكد ذلك. في كتاب مجتمع الثقة، جادل بأن الثقة هي مدخل اقتصادي، متوقعاً خطاً من الاقتصاد المؤسسي الذي سيستغرق جيلاً آخر ليصبح عقيدة سائدة. إن الجمع بين مدرسة الأساتذة العليا والمدرسة الوطنية للإدارة هو الآلية: كان يمتلك أدوات الباحث وبيانات الإداري، وقلة من الناس جمعوا بينهما.

القضية المقابلة حقيقية. كان بيرفيت كاتباً مقالياً يتمتع بالسلطة، وليس عالماً اجتماعياً، وقد طُرحت أطروحاته الكبرى بلاغياً بدلاً من اختبارها. تمت صياغة تنبؤ الصين بشكل واسع بما يكفي ليكون من الصعب دحضه وتطلب خمسة وعشرين عاماً ليبدو متبصراً - وقتاً طويلاً ليكون المرء على حق. شخّص المرض الفرنسي آلة كان قد أدارها شخصياً لعقدين، وهو ما قرأه البعض كبصيرة والبعض الآخر كتهرب. كانت دعوته لتقسيم الجزائر خطأً في التقدير لا لبس فيه. وكتابه الأكثر ديمومة، كان ديغول، يعود فضله أقل إلى فكره الخاص وأكثر إلى قربه من فكر شخص آخر وانضباطه في تدوينه. الحكم الصادق: ليس فيلسوفاً أصلياً، ولكنه عقل تشخيصي من الدرجة الأولى يتمتع بطول بؤري طويل بشكل غير عادي، والذي صمدت حدوسه المركزية بشكل أفضل من حدوس جميع معاصريه تقريباً.

الإرث

توفي بيرفيت في باريس في 27 نوفمبر 1999. وضعه الدفن في مجمع ليزانفاليد كابن لمعلمين من أفيرون بين الموتى المكرمين للدولة الفرنسية - وهي نتيجة كانت كتبه الخاصة ستحددها كدليل على وعد الجمهورية الجداري (الجدارة) وعلى شهيتها المستمرة للعظمة. العبارة التي صاغها لا تزال تُستخدم، عادةً دون نسبها إليه، في كل مرة تتحرك فيها الصين. وقد تجاوز كتاب مجتمع الثقة السياسة بهدوء: فجداله بأن ازدهار الأمة يبدأ بمدى ثقة مواطنيها ببعضهم البعض يبدو الآن أقل كاستفزاز لكاتب مقالات وأكثر كوصف للعالم.