آدم ميتسكيفيتش: المنفي الذي اخترع وطناً على الورق

لم يعش آدم ميتسكيفيتش (Adam Mickiewicz) قط في بولندا كدولة ذات سيادة، فخلال حياته كشخص بالغ، كانت البلاد مقسمة بين روسيا وبروسيا والنمسا، وممحوة من خريطة أوروبا. ومع ذلك، فقد أعاد كتابتها إلى الوجود بالشعر من منفاه، وبلغة كانت السلطات على جوانب الحدود الثلاثة تحاول جاهدة قمعها. وبحلول الوقت الذي توفي فيه في القسطنطينية أثناء محاولته حشد فيلق بولندي ضد روسيا، كان قد أصبح أكثر من مجرد شاعر، بل كان أقرب شيء تمتلكه بولندا المقسمة كمؤسسة وطنية.

ابن نبيل على الحدود المفقودة

ولد ميتسكيفيتش في 24 ديسمبر 1798 في نافاهروداك (Navahrudak) أو بالقرب منها، وهي منطقة كانت تنتمي إلى الكومنولث البولندي الليتواني، وبحلول وقت ولادته، كانت قد ضُمت بالفعل إلى الإمبراطورية الروسية، وهي تقع الآن في بيلاروسيا. كان والده، ميكواي ميتسكيفيتش (Mikołaj Mickiewicz)، محامياً من النبلاء الناطقين بالبولندية والمستعربين في دوقية ليتوانيا الكبرى القديمة؛ كما أن والدته، باربرا ماجيفسكا (Barbara Majewska)، كانت أيضاً من أصول نبيلة. كان الابن الثاني للعائلة. هذا الهوية الإقليمية - البولندية في اللغة والثقافة، والليتوانية في الجغرافيا، والتي تشكلت داخل كومنولث متعدد الأعراق لم يعد موجوداً ككيان سياسي - ستجعل جنسيته لاحقاً محل نزاع دائم: فقد تم المطالبة به، لأسباب وجيهة، كشخصية بولندية وليتوانية وبيلاروسية على حد سواء.

طالب، ومعلم، ومتآمر

التحق بمدرسة دومينيكية وفقاً للمنهج الوطني البولندي القديم من عام 1807 إلى 1815، ثم دخل جامعة فيلنيوس الإمبراطورية في ذلك سبتمبر كطالب حاصل على منحة دراسية للتدريب على التدريس. في عام 1817، شارك في تأسيس "فيلوماث" (Philomaths)، وهي جمعية طلابية سرية مكرسة للثقافة البولندية والتحسين الذاتي في ظل ظروف الحكم الروسي، وهو بالضبط نوع المنظمة التي اعتبرتها السلطات الإمبراطورية تخريبية. نشر قصيدته الأولى "شتاء المدينة" (Zima miejska) في عام 1818، وبعد تخرجه أوفى بالتزامه تجاه المنحة الدراسية من خلال التدريس في مدرسة ثانوية في كاوناس من عام 1819 إلى 1823. في أواخر ذلك العام أو أوائل العام التالي، تم اعتقاله لدوره في "فيلوماث" ولنشاطه السياسي الأوسع بين المثقفين البولنديين الشباب.

المنفى، وصداقة غير متوقعة مع بوشكين

بدلاً من السجن، كان حكم ميتسكيفيتش هو المنفى الداخلي: بعد نفيه من وطنه في عام 1824، قضى خمس سنوات في قلب الإمبراطورية التي قمعت شعبه، معظمها في سانت بطرسبرغ وموسكو. وبشكل لافت للنظر، رحب به المجتمع الأدبي الروسي، وأصبح صديقاً لألكسندر بوشكين (Alexander Pushkin)، وهي علاقة تعبر عن الكثير من الاحترام المتبادل بين الشاعرين بقدر ما تعبر عن الوضع الغريب لقومي بولندي مضطهد يجد جمهوراً بين النخبة الإمبراطورية التي حكمت وطنه. خلال هذا المنفى، نشر "كونراد والنرود" (Konrad Wallenrod، 1828)، وهي قصيدة سردية مشفرة بمعانٍ سياسية تخريبية تمكنت من تجاوز الرقباء الروس، وهو عمل عن ليتواني يتسلل إلى الفرسان التيوتونيين لتدميرهم من الداخل، وكان يقرأه الجمهور البولندي على نطاق واسع كاستعارة للمقاومة من داخل الاحتلال.

الكتب التي جعلته شاعر بولندا

تغطي أعمال ميتسكيفيتش الرئيسية الموضوعات التي فرضتها عليه حياته: صورت "غرازينا" (Grażyna، 1823) زعيمة ليتوانية تقاوم الفرسان التيوتونيين؛ ونشأت "سونيتات القرم" (Crimean Sonnets، 1825–26) من رحلاته عبر شبه جزيرة القرم التي تسيطر عليها روسيا؛ بينما جمع "دزيادي" (Dziady، Forefathers' Eve)، وهو دراما شعرية متعددة الأجزاء بدأ كتابتها عام 1822 وتوسعت على مدى عقود، بين الطقوس الشعبية السلافية والتصوف والاحتجاج السياسي العلني ضد الحكم الروسي، بما في ذلك مشهد يصور سجن واستجواب الوطنيين البولنديين الذي كان يستند مباشرة إلى تجربة جيله. وتعتبر رائعته، ملحمة "بان تاديوش" (Pan Tadeusz، 1834)، التي تدور أحداثها بين النبلاء الليتوانيين عشية غزو نابليون لروسيا، بشكل عام أعظم إنجاز في الأدب البولندي، وهي صورة مفصلة وعاطفية لعالم اجتماعي مفقود، كتبها رجل لم يستطع العودة إلى الوطن لرؤيته.

باريس، والأستاذية، وأزمة إيمان

استقر ميتسكيفيتش في باريس عام 1832، كجزء من موجة المهاجرين البولنديين الذين فروا غرباً بعد فشل انتفاضة نوفمبر 1830 ضد روسيا. تزوج من سيلينا شيمانوفسكا (Celina Szymanowska)، ابنة ملحن، في عام 1834؛ وأنجبا ستة أطفال وعاشا، في معظم فترة الزواج، في فقر حقيقي على الرغم من شهرته الأدبية. شغل منصب أستاذ الأدب اللاتيني في أكاديمية لوزان من عام 1838، ثم في عام 1840 تم تعيينه في كرسي تم إنشاؤه حديثاً للغات والآداب السلافية في كوليج دو فرانس (Collège de France)، وهو اعتراف مؤسسي كبير بالثقافة السلافية، والبولندية تحديداً، في قلب الحياة الفكرية الفرنسية. جذبت محاضراته جماهير غفيرة، ولكن بحلول عام 1844 أثار تورطه المتزايد في التصوف الديني لأندرزي تويانسكي (Andrzej Towiański)، إلى جانب النقد العلني الحاد للكنيسة الكاثوليكية، لومًا رسميًا، وألقى محاضرته الأخيرة هناك في مايو من ذلك العام.

المتاريس، والصحافة، وفيلق

أصبحت سياسة ميتسكيفيتش أكثر نشاطاً مع تقلص مسيرته الأكاديمية. خلال ثورات عام 1848، نظم "فيلق ميتسكيفيتش" قصير العمر في إيطاليا لدعم الثوار البولنديين والإيطاليين، وفي العام التالي أسس "لا تريبون دي بوبل" (La Tribune des Peuples)، وهي صحيفة في باريس كتب لها أكثر من سبعين مقالاً تدعو إلى الديمقراطية والاشتراكية في جميع أنحاء أوروبا. فقد منصبه في كوليج دو فرانس في عام 1852 وعمل كأمين مكتبة في مكتبة الأرسنال (Bibliothèque de l'Arsenal) في وقت لاحق من ذلك العام. عندما اندلعت حرب القرم في عام 1853، رأى فيها أخيراً فرصة حقيقية لضرب روسيا نيابة عن بولندا. غادر باريس في سبتمبر 1855 ووصل إلى القسطنطينية في وقت لاحق من ذلك الشهر، وعمل على تنظيم قوات بولندية ويهودية للقتال إلى جانب العثمانيين ضد روسيا. توفي هناك في 26 نوفمبر 1855، على الأرجح بسبب الكوليرا، عن عمر يناهز ستة وخمسين عاماً.

لماذا يسمى آدم عبقرياً

كان إنجاز ميتسكيفيتش المحدد هو جعل الأدب يقوم بالعمل السياسي الذي لم يتبقَ جهاز دولة للقيام به: فمع محو بولندا من الخريطة من قبل جيرانها، استخدم الشعر - الذي كُتب من المنفى، وتم تهريبه خلف الرقباء، وحفظه وتلاوته من قبل أشخاص يخاطرون بالسجن لامتلاكه - للحفاظ على ثقافة وطنية ومطالبة بالسيادة حية في عقول شعب مشتت. إن مكانة "بان تاديوش" كقمة الأدب البولندي لا جدال فيها أساساً بين النقاد والقراء البولنديين، ويصنف تقليدياً كأعظم "شعراء بولندا" (Polish Bards) في العصر الرومانسي، وهو لقب يشير إلى شيء أقرب إلى النبي منه إلى الشاعر في الخيال الوطني. الحالة المضادة الصادقة هي أن جزءاً كبيراً من مكانته لا ينفصل عن السياسة بدلاً من الحكم الأدبي الخالص: فقد أصبح رمزاً وطنياً جزئياً لأن بولندا كانت بحاجة إلى واحد، كما أن تحوله المتأخر إلى التصوف تحت تأثير تويانسكي نفر حتى المعاصرين المتعاطفين معه، وتعكس طلاقته عبر المطالب البولندية والليتوانية والبيلاروسية هوية متنازعاً عليها حقاً حاولت الروايات القومية اللاحقة من جميع الجوانب تبسيطها لمصلحتها.

الإرث

دُفن ميتسكيفيتش أولاً في مونتمورنسي خارج باريس عام 1861؛ وفي عام 1890، بعد عقود من وفاته ولا يزال قبل سنوات من استعادة بولندا للدولة، نُقلت رفاته إلى كاتدرائية فافل (Wawel Cathedral) في كراكوف، وهي مكان استراحة الملوك البولنديين - وهو شرف يؤكد بالضبط المكانة التي منحتها له بولندا بالفعل في حياته. تقف المتاحف المخصصة له عبر العديد من البلدان، وتظل أعماله نقطة مرجعية أساسية ليس فقط للهوية الوطنية البولندية ولكن أيضاً للتقاليد الليتوانية والأوكرانية والبيلاروسية الموازية التي تدعي أيضاً جزءاً منه.